У буддийских мыслителей ответил на критику Брахма Сутры?

На сегодняшний день наиболее популярны школы индуистской философии, которая почти все индусы в настоящее время принадлежит, является Веданта школы, которая основана на древней индуистской работы называются Брахма Сутры или Веданта Сутры. Брахма Сутры представляют собой серию афоризмов, которые обобщить и систематизировать философские учения множество индуистских писаниях, называемых Упанишадами. Они также потратить некоторое время защищая философии Упанишад против конкурирующих школ индийской философии. В частности, здесь является то, что они говорят о буддизме:

Тема-4: опровержение буддийских реалистов

  1. Даже если интеграция должны возникать из причин, которая не может быть достигнута.
  2. Если он будет утверждать, что сочетание становится возможным, поскольку (неведения и остальные) могут быть причинами друг друга (в последующие серии), тогда мы говорим, нет, (для неведения и т. д.) может каждый просто быть причиной возникновения другой просто получается.
  3. И потому, что раньше, отрицается, когда всплывает позже, (поэтому неведения и остальное не может быть причиной следующего в этой серии).
  4. (Если бы это было бы утверждать, что эффект возникает) даже когда нет повода, тогда ваше утверждение (причинность) будет ошеломлен; остальное (если вы утверждаете, что сущность предшествующего момента продолжается до сущность последнего момента возникает), причину и следствие будет существовать одновременно.
  5. Ни pratisamkhya-ниродха (искусственное уничтожение), ни apratisamkhya-ниродха (физическое уничтожение), возможно, там может быть нет прекращение (либо текущих или физических лиц формируя ток).
  6. И (буддийское представление оказывается несостоятельным) из-за дефекты, возникшие в результате либо точки зрения.
  7. И (не-существование не может быть утверждал) в случае Акаша на счет отсутствия (ее) несходство (с разрушением).
  8. И (вечной души, приходится признать) из-за того, памяти (т. е. памяти).
  9. Что-то не выходит ничего, ибо это не согласуется с опытом.
  10. И (если что-то может появиться из ничего, то) на том же основании, успех должен прийти даже к неравнодушным людям.

Тема-5: Буддийский Идеализм Опровергается

  1. (Внешние объекты) не несуществующими, ибо они воспринимаются.
  2. И из-за разницы в природе (в состоянии бодрствования) нет (false), такие как сон и т. д.
  3. (Тенденции) может не существует, поскольку (по вашим словам) внешние вещи не воспринимаются.
  4. И (эго-сознание не может быть обиталищем), ибо краткосрочна.
  5. Кроме того (эту точку зрения осужден), он является несостоятельным со всех точек зрения.

На мой вопрос, есть какие-то буддийские мыслители ответили на эту критику буддизма? Обратите внимание, что я не хочу, ответами, чтобы попробовать отвечая на себя критику (что может привести к слишком много домыслов и аргументов). Я просто интересуюсь, есть ли какие-либо опубликованные работы ответил на этот вопрос.

Кстати, афоризмы Брахма-Сутры несколько непонятно, но их смысл и оправдание обычно понимается с помощью комментариев, как этот и этот.

Любая помощь будет высоко оценили.

Спасибо заранее.

Редактировать: вот книга о Брахма Сутры критика Веданта школы.

+314
Prasna Lukito 10 авг. 2013 г., 18:48:19
23 ответов

Может что-нибудь полезное, полезные, мудрые и умелые упомянуть об (китайский и/или близлежащие регионы) источника(ов), табака и насколько он может и/или не может относиться к употребления табака среди коренного американского народа — особенно в видах табака коренных американцев одобряют сейчас и на протяжении всей известной прошлое?

Контекст https://bodhiactivity.wordpress.com/2010/01/22/the-defects-of-tobacco-and-smoking-dudjom-rinpoche/ на эту тему:

Примерно через сто лет после паринирваны Будды Шакьямуни, китайский демон, обезумевший от наваждения, произнес эти последние слова:

“Через мое тело я хочу вести существ этой земли в низшие миры. Похороните мое тело в целости и в конечном итоге растение, отличается от всех остальных, вырастет из моих останков. Просто принюхиваясь к ней, человек будет испытывать наслаждение в теле и уме, гораздо более радостный, чем союз мужчины и женщины. Он будет распространяться далеко и широко, до самых существ на этой земле будут наслаждаться этим”.

И описание от разговора https://www.pathgate.org/index.php/audio-teachings-by-lama-dondrup-dorje/18-old-audio-teachings/104-old-the-buddhist-perspective-on-tobacco по теме:

Dondrup Дордже лама дает учение на основе Терма Чогьяла Ратна и прогнозирования, Сангай Лингпа, Rinzin Godem, Dundul Дордже и других великих мастеров. Учение объясняет происхождение табака и других наркотиков, негативных влияний четыре Мары, и вреда от табака, который приносит война, голод, болезни и хаос в мире, и отделяет тех, кто являются пользователями табак из когда-либо достижения любое понимание Дхармы, ведущие их к перерождению в низших мирах.

+911
user1885393 03 февр. '09 в 4:24

На этот вопрос ответили в понимание пустоты , где аналогия, учитывая, что было полезно на мой взгляд. Ниже приведен мой парафраз из примера, приведенного в этой книге.

Президент Соединенных Штатов Америки - это личность, которая существует условно, но это ничуть не свойственно настоящим.

Это ярлык, который мы обозначаем на основе отдельного человека через человеческие правила и обычаи. Для того, чтобы правильно использовать эту метку необходимо иметь действительный основе обозначение, что все согласовывает. Есть конкретный контекст, в котором эта маркировка действительна. Вне этого контекста - сообщество людей и связанные с традициями - эта метка бессмысленно. Это только в контексте человеческой речи и человеческого политических/культурных традиций, что этот лейбл не имеет никакого смысла.

Это согласовано метки конвенции по определенным правилам и обычаям. Например, если бы я ходил и объявив себя "президентом Соединенных Штатов", а затем попытался предположить, какую власть президента не будет работать. Так понятно, что только потому, что что-то существует по Конвенции не означает, что его не существует вообще. Это не означает, что мы можем просто волшебно все метки, что мы хотим.

Каким образом президент США может идти? Когда мы говорим, что президент Соединенных Штатов не свойственно реальное, что мы имеем в виду? Нет постоянных независимых вещь, которая общепринята для всех обитателей Вселенной, что является "президентом Соединенных Штатов" при помощи собственного силы. Она существует только по договоренности и в зависимости от правил человека и условия.

Подобно этому, все явления существуют условно, даже без малейшей внутренней реальности. Это касается лиц, а также обобщенных явлений.

+845
Ken Barlow 1 окт. 2014 г., 5:43:41

Взгляните на 8 благоприятных символов,

В
Благоприятный чертеж, иногда упоминаемый как бесконечный узел представляет собой переплетение мудрости и сострадания.

enter image description here

В мэндзи (японский буддизм) говорят, что представляют собой любовь и милосердие, в определенных ситуациях. Этот символ не следует путать со свастикой, которая полностью отличается.

enter image description here

+833
John Drach 6 мар. 2017 г., 10:01:50

В пали suttas, существуют десятки suttas о взаимозависимом возникновении, которые принимают классическую форму 12 ссылок, эталоном быть ЗП 12.2.

В Дигха Никая, есть Маха-Нидана Сутта, называют 'великой цели'. Я нашел название Сутта странно, так как если он "великий", почему там, а не только 9 ссылки 12?

Хотя есть много suttas, содержащие менее 12 ссылок, это кажется странным Маха-Нидана Сутта опускает шесть чувств сферах, которые Будда назвал одним из основных учений в 3.61 & занимают центральное место в так много suttas на зависимого возникновения (например, MN 18, 38 млн, млн 148 и др.).

Что еще более важно, Маха-Нидана Сутта определяет сознание & Нама-Рупа другие suttas. В Маха-Нидана Сутта, сознание (чего только умственное познание в другие suttas) сказал, чтобы спуститься в чрево матери. Нама-Рупа имеет Brahmanistic значение имен-форм.

Кроме того, "рождение" относится к рождению различных животных и существ, а не рождение "существа" или "Сатта". ЗП 23.2 относится к "быть", как ум, который крепится на пять совокупностей как "самость". Сомнительно, птиц и змей зачала пять совокупностей как "самость" или создания "собственного мнения" из "существ" (как описано в СН 5.10).

Есть какие-то веские причины или основания, почему буддисты должны принять Маха-Нидана Сутта из Дигха Никая как слова Будды?

+757
lilliputlittle 16 мар. 2018 г., 2:31:27

Нет, нет школ, которые утверждают это. Все школы признать, что было предыдущих Будд до Будды Шакьямуни и Будды после него.

+743
Samara1994 22 апр. 2019 г., 0:55:27

В suttas сказать, чтобы обучать Дхамме только тем, кто попросит. Поэтому вам запрещается проповедовать Дхамму в ваш сосед (если он не желает делать).

Etadaggaṃ peyyavajjānaṃ yadidaṃ atthikassa punappunaṃ ohitasotassa dhammaṃ deseti.

И это лучший дружественных речи: учить снова и снова Дхаммы до тех, кто желает ее и кто внимательно слушал.

В 9.5

Что же касается христианства, Иисус учил людей идти на 'небесах' & 'ад' в результате их действий, а не в результате поверхностной веры или верности. Обратитесь к притче о добром самаритянине.

+686
Michel 994 28 сент. 2013 г., 18:46:19

Я почти закончил чтение сочинений Д. Т. Судзуки 'в Дзен-Буддизм'. Есть много историй учеников, достижения состояния Сатори (который по книге сродни нирване), когда Мастер Дзен делает что-то нелогично как толчок в нос или давать абсурдный ответ на то, что просят.

Как я думал об этом, должно быть, что ученики разум должен быть в определенном состоянии, что, когда толчок дан мастер он достигает Сатори.

У нас есть аналитическое понимание этого государства? Его психология? Это молчаливый процентов в момент осознания в течение длительного времени? Это что-то особенное в культуре и/или умом. У нас есть такие примеры монахов достижения Сатори в настоящее время?

+686
Axonn 31 июл. 2010 г., 4:13:51

Грушевский Илья, и те, возможно, интересно,

Это, к возможные получить более безличный доступ, Мабе полезно попробовать использовать другую формулировку.

"нереально/точно (аничче) -> unsatisfacting (дуккха) -> нет смысла/нет реального убежища (анатта)"

Если пытаться этот способ ответы 'предложил':

"нереально, - > не имеет смысла -> unsatisfacting", он не будет работать так гладко и разумно.

Как всегда, каждый из них, когда видел четко, dewel-поскакал бы привести к высвобождению, поэтому было бы не совсем правильно говорить неправильно, хотя обычная картина, дается с первым.

Так приятно не увязнуть в мысли, которые на самом деле об аничче, но пытаться проникнуть в то, что когда-нибудь разум может хорошо сосредоточиться.

"'Восприятие стресса в то, что непостоянно, когда разработаны и стремиться, большой плод, большую пользу. Он получает опору в бессмертное, имеет Бессмертный, как свой окончательный конец': так было сказано. В связи с тем, что было сказано?

"'Восприятие" не-я", в какой это стресс, когда разработаны и стремиться, большой плод, большую пользу. Он получает опору в бессмертное, имеет Бессмертный, как свой окончательный конец': так было сказано. В связи с тем, что было сказано?

"'Восприятие непостоянства, когда разработаны и стремиться, большой плод, большую пользу. Он получает опору в бессмертное, имеет Бессмертный, как свой окончательный конец': так было сказано. В связи с тем, что было сказано?

Всего лишь вопрос Sañña

...это точно (Никка), можно даже взять на палки и мечи, пропустить путь eternaly просто за то, что дальше без удовлетворения и без пристанища, оставаясь бессмысленными.

Лучше сделать Дхамму на самом деле собственной в первую очередь, прежде чем защищать того, что не свое, но просто другой Sañña

Почему желания и страсти, связанные с ~ Стоит отказаться от: ЗП 27.6

В Саваттхи. "Монахи, любое желание и страсть в отношении восприятия (называния, обозначения) форм является загрязнением ума. Любое желание-страсть в отношении к восприятию звуков... восприятие... восприятие... восприятие ароматов, вкусов, тактильных ощущений... восприятия идеи загрязнениями ума. Когда, в отношении этих шести сфер, от всех омрачений сознания заброшены, тогда разум склоняется к отречению. Ум способствует отречение чувствует томительно для прямого зная тех качеств, на которые стоит реализовать".

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+628
EfeY 12 авг. 2012 г., 14:46:10

“Истинный смысл upekkha-это спокойствие, а не безразличие в смысле безразличие к другим. Как духовная добродетель, upekkha означает стабильность в условиях колебаний мирское состояние. Это-ровность сознания, Непоколебимая свобода ума, состояние внутреннего равновесия, которое не может быть расстроен прибылей и убытков, честь и позор, похвала и порицание, удовольствие и боль. Upekkha-это свобода от всех точек самовоспроизведение; его безразличие только к требованиям эго- " я " с его тягой к удовольствиям и позицию, а не благополучие своих ближних. Истинное беспристрастие является вершиной четырех социальных отношений, что буддийские тексты называют 'Божественной обители': безграничная любящая доброта, сострадание, альтруизм, радость и равностность. Последнее не отменяет и отменяет предыдущие три, но совершенствует и завершает их. Монах Бодхи.

+567
Jonathan Eric Wallace 7 окт. 2018 г., 7:05:13

Возможно, если вы будете искать этот сайт для "Что такое восприятие?" и "что такое вид?" вам ответят на ваш вопрос в двух шагах.

Чтобы очень кратко подытожить, в моем понимании,

Восприятие-это то, что происходит, когда (например) вы можете посмотреть на некоторые визуальные особенности и от них узнавать целого объекта, затем взять более абстрактные характеристики объекта и распознавать ситуации, тогда вы берете, тем больше реферат особенности ситуации и распознавать ваше положение и так далее. Это циклический процесс признания и ассоциации, от особенности на более высокий уровень концепции.

Вид-это совершенно другая вещь в целом, это ваши философские основы, основная структура, по которой вы видите жизнь и выбрать курс действий.

Как сказал Бонне, оба опираются на накопленные тенденции (ищите), что мы могли бы, возможно, поверхностно, вызвать воспоминания или отпечатки, оставленные предыдущим опытом. Но даже если и опираться на одинаковый фундамент, они совершенно другого порядка явления. Восприятие сиюминутно, вид на постоянное или по крайней мере в долгосрочной перспективе. Восприятие является результатом, целью является источником. Восприятие объективного содержания, представление субъективного отсчета.

+537
kristinn 24 сент. 2018 г., 23:40:45

Этот веб-книгу под названием Конституция для жизни обобщает учения Будды для мирян.

Мой выбор для списка в другой пост:

В 3.65: Калама Сутта — к Каламас/Будды Устава бесплатный запрос
https://suttacentral.net/en/an3.65

СН 2.4: Маха-мангала Сутта — защита
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.04.piya.html

СН 55.7 Veludvareyya Сутта - дискурс народу бамбуковые ворота

В 4.55: Samajivina Сутта — жить в гармонии
https://suttacentral.net/en/an4.55

В 4.62: Аньяне Сутта — без-долговой
https://suttacentral.net/en/an4.62

В 5.177: Vanijja Сутта — бизнес (неправильные средства к существованию)
https://suttacentral.net/en/an5.177

В 4.258: Кула Сутта — семей
https://suttacentral.net/en/an4.258

ДУ 31: Sigalovada Сутта — на Сигала/код непрофессионала дисциплиной
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.nara.html

В 5.57: Upajjhatthana Сутта — предметы для созерцания
https://suttacentral.net/en/an5.57

В 8.25: Маханама Сутта — будучи заложить буддийский
https://suttacentral.net/en/an8.25

+530
arboreal84 19 мая 2010 г., 23:35:56

Я читала книгу Brahmavamso Аджан х 'Jhanas' (находится в свободном доступе в интернете), в котором он говорит, что Будда открыл Jhanas сам, и то, что Алары Каламы и Ramaputta Uddakha учили, не имели отношения к работе.

Причина, я прошу Ваше время, что есть некоторые учителя в Шри-Ланке, которые утверждают, что Jhanas будут позднее включение, ссылаясь на один и тот же факт, что Алары Каламы и Uddaka Ramaputta сумели научить вплоть до высшей нематериальной Jhanas, и что Самма Самбуддха не мог бы одолжить так сильно на преподавание других для его собственного просвещения. Таким образом, они препятствуют медитация саматха. К счастью, таких учителей еще подчеркнуть Сати.

Будем признательны за ваши мысли.

+525
Grandpa2390 23 июл. 2018 г., 14:09:14

Это хорошо, чтобы представить, что время в хорошей ситуации уходит, а пространство на самом деле соответствуют этому пути становится все меньше и меньше. Поэтому нужно перевернуть, чтобы сделать существу как можно дольше и где-нибудь дается такое пространство. Время и пространство не увеличить, думая в колеса, но и делом, от грубого до изысканных.

(Отметим, что это не дано обмануть, о времени и пространстве, торгуя вокруг, бирж, стеки и развлечения лени, но как маленькая дверца, чтобы выйти за пределы)

+517
Omar Hermida 7 мая 2011 г., 0:14:57

Буддизм Ваджраяны является эзотерическое, в том смысле, что передача определенного учения происходит только напрямую от учителя к ученику во время инициации или посвящения и не может быть просто узнал из книги. Многие методы также, как говорили, была в секрете, но некоторые учителя Ваджраяны ответили, что сама тайна не важна, а лишь побочный эффект того факта, что методы не имеют никакой юридической силы за пределами учитель-ученик родословной. (Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Vajrayana#Esoteric_transmission)

Но в моих путешествиях по буддийским пейзаж, я считаю, что учителя человека: некоторые хорошие, некоторые посредственные. Как найти правильного учителя? Существуют ли тесты, которые ученик может обратиться к учителю?

+461
CutNGlass 16 сент. 2011 г., 4:22:36

Мне всегда было интересно, почему люди, которые практикуют буддийские практики, ярлык или опт не называть себя "буддистом".

+428
dj1121 9 сент. 2010 г., 8:14:53

Как я сделал вывод в моем посте, для меня медитация должна приносить счастье, которое происходит от интенсивного развития.

Как ты выложил здесь: "не станет более концентрированным , если на отступление стала бессмысленной". Это показывает, почему отступление важно.

Как только солнце начинает подниматься утром, я оставляю свой дом и отправиться на долгую прогулку на природе.

Это, конечно, звучит, как ваш ум чувствует дуккха сегодня. Буддийский путь не дается легко, если не тренировался. Именно поэтому люди становятся монахов и монахинь и жить в естественной среде.

+321
user416 29 июн. 2017 г., 9:33:52

В традиции Махаяны последние Бодхисаттвы обет филиала (#16) читает

(16) не исправляя других, кто движим манией Когда мы видим, что кто-то совершает ошибку, мы должны говорить с ними с правильной мотивацией и стараемся помочь им исправить эту ошибку. Если мы помогаем другим людям не совершить снова ошибку, что очень полезно для, что другое лицо, но и косвенно помочь нам также.

Правильный способ решения этой проблемы-также весьма ситуативно.

Имейте в виду, некоторые другие обеты бодхисаттвы, которые должны быть в тандеме, особенно

(27) уйти с пути Тхеравады ненадобностью на один после Махаяны

(32) возвышать себя и принижать других из-за гордыни и гнева

  1. (корень не филиал)

сомневаясь и отрицая учение Великой колесницы

Также

  1. вызывает рукоположенный человек, чтобы раздеть

(34) пренебрежительные духовного учителя

и

(45) не действует с помощью всех необходимых средств в зависимости от обстоятельств, чтобы остановить кого-то, кто делает вредное действие

Поэтому в резюме нужно быть уверенным в следующем

У вас есть полный контекст?

Если вы вошли в комнату и услышала приговор, что может быть вырвано из контекста вы, возможно, захотите, чтобы удержать на кого-то обвиняю в распространении неверной посмотреть

Они говорили о буддийской традиции другие, чем ваши собственные?

Обеты очень конкретно, заявляя, что унижать другого традицию, или вызвать трещины в Дхарма-это падение.

Вы реагируете со злости или гордости?

Если так, то лучше отказаться, возможно, обсудить с человеком, позже, когда вы уже выровняли свои эмоции.

Они гуру или монах?

Если их раздеть и бросить на их поиски, это огромное падение, это узорчатое поведение? Это может быть урок, предназначена для определенного человека? Быть уверены перед выходом на маршрут обвинение.

И, наконец, сказать, вы уверены, что, вне всякого сомнения, они находятся в затруднительном положении, скажем, на этом примере они утверждали, что "Будда говорит, что убить всех детей, третий родился" очевидный ошибочный взгляд и сильно вредные.

Затем вам будет обязан по обету, чтобы сделать что-то... если вы приняли обеты.

Как говорилось ранее, она очень ситуативная.

(10) соответствует малой заповеди, когда того требует ситуация одна игнорирование их к лучшему благо других

Эта последняя ветвь обет является интересным, одним из искусных средств, предусмотренных на мой старый гуру, когда я был практикующим клятвы и по-прежнему считал себя буддистом был акт выговаривал с ложным гневом. Появляться сердиться и ругать, когда вы собственно не держите гнев и держат сострадание к той, кого ругал.

Если кто-то был гуру, или монахом и они рассказывали людям, чтобы убить 3-е детей, родившихся (очень маловероятно) Это допустимо, чтобы сломать определенные обеты, чтобы остановить их и их последователей.

См

(45) не действует с помощью всех необходимых средств в зависимости от обстоятельств, чтобы остановить кого-то, кто делает вредное действие

Последние два падения говорят, что, хотя мы не должны делать ничего, чтобы вредить живым существам, есть обстоятельства, при которых мы могли бы действовать довольно решительно, чтобы остановить их вредить самим себе. Когда человек или группа причинения себе или другим боль и трудности, действительно незаконно, либо аморально лечении огромного числа живых существ плохо, мы не должны просто смириться с этим, сказав, что мы буддисты, поэтому пассивные люди. Мы должны противопоставить им умело.

+159
mohan raaj 6 янв. 2012 г., 10:37:56

Ищите как кармический-образования можно понимать схемы, как определено Иммануил Кант. С этой точки зрения, ищите как когнитивный процесс, который преобразует опыт в веру. Например, посредством процесса ищите может принимать набор ощущений стула и "посадить их вместе" в концепцию стула, таким образом человек приобретает чувственное познание о стулья. Кант называл этот процесс синтеза. Последующие опыты с кресла могут привести к росту или развитию данного чувственного познания, такие, как чувства и желание за наше любимое кресло. Процесс "сколачивания" - это форма умственного действия и, следовательно, форма Камма (карма в переводе с санскрита). Продукт процесса "собрать" это "тот, который был поставлен вместе", который также называют ищите. Определен таким образом, ищите или чертежи являются причиной всех разумного поведения, таких как восприятие, ощущение, веря, мечтая, зная, и эмоции. Такое поведение может быть полезные, вредные, или функциональные. В развитых государствах сосредоточения и медитации можно получить доступ к истории кармический-формирование и, при необходимости, исправлять, редактировать, или забыть его. Я написал книгу о том, как осознанность медитация работает, Что касается медитации на различные ищите.

+146
Jeff Fried 4 окт. 2016 г., 2:07:00

Практика Преп . Mahasi Sayadaw традиции медитации

У меня было недавно два случая .

  1. Сказал что-то, что не должен был сказать

  2. Прекратилось аргумент, что мой разум действительно хотел сделать

Теперь, когда я делаю медитации, происходит следующее

  1. Преследует плохое предчувствие , поэтому я сделать психическое сведению "мышления, мышление"

  2. Мысленно "мерещится", что я делаю, что аргумент " ,так что я сделать психическое сведению "мерещится , мерещится"

Но выше двух процессов происходит даже если я сделаю соответствующие заметку многократно (около 20 раз )

В конце концов они останавливаются, но потом снова всплывают ( так что я по-прежнему такой же психических отметить)

Я должен буду продолжать психических отметить, или попытаться превзойти их ? Это нормально, чтобы продолжать такое мерещится / мышление в течение длительного времени, сохраняя при этом умственные заметки ?

+143
Jerry B 14 мая 2018 г., 3:02:22

Я думаю, что забота-это правильно, хорошо и человека. Единственные люди, которые не заботятся злые люди, psicopaths или мертвых людей. Ненависть и зло можно преодолеть только с любовью и заботой. Уход также является основой и необходимым условием лечения. Уход чистая дружба. Истинная забота-это любовь с мудростью и без вложений

+127
shadowsheep 17 янв. 2019 г., 9:24:19

Преп. Yuttadhammo есть книга : http://static.sirimangalo.org/howto/HTM.pdf

+72
David Gurney 4 авг. 2015 г., 22:03:51

Моя 3-я попытка ответить на этот вопрос.

Я один раз принимал участие в переговорах тибетским ламой о Будды Медицины и желтого Jambala.

Сам тибетский лама сказал, что эти божества Ваджраяны были адаптации существующих индуистских божеств и были адаптированы в буддизме, как учении Махаяны, потому что не подходит к определенной аудитории людей, и потому, что буддизм сокращается в обществе из-за растущей непопулярности.

В индуистской мифологии Jambhala известен как Кубера. Jambhala также считается эманацией Авалокитешвары или Ченрези, тот Бодхисаттвы сострадания. Есть пять различных Jambhala богатства, каждый имеет свои собственные практики и мантры, чтобы помочь устранить бедность и создание финансовой стабильности.

enter image description here

Ваджраяны (как меня учат Тибетский Геше) представляет собой связь или (индуистской) тантрические практики, где преданный устанавливает личные отношения с божеством или гуру, которые проявляются качества божества (такие как Метта).

Другие приспособились индуистских божеств включают Тара & Авалокитешвары (кто лекции Шарипутрой в Махаяна сутра сердца).

Ли Тара фигура возникла в буддийской или индуистской богини неясен и остается источником исследования среди ученых. Малларом Гош считает, что она возникла как форма богини Дурги в Индуистские Пураны. Сегодня она почитается как в буддизме, так и в Шактизм как один из десяти Mahavidyas. Это может быть верно, что богинь вошел в буддизм из шактизм (т. е. поклонение местным или народным богинь до более формальной индуизма, которые были разработанная раннем средневековье (т. е. Среднего царства Индия). Возможно, старый текст, чтобы отметить буддийский богиня Праджняпарамита сутра (перевод на китайский от оригинала С санскрита. 2-й века н. э.), примерно в то время, что Махаяна была став доминирующей школы мысли в индийской и Китайской Буддизм. Таким образом, казалось бы, женское принцип делает свое первое появление в буддизме, как богиня, персонифицированный Праджняпарамиты.


Имя Авалокитешвары сочетает в себе вербальный префикс Ава "вниз", lokita, причастие прошедшего времени глагола Лок "замечают, вот, наблюдать", здесь используется в активном смысле; и, наконец, Ишвара, "господа", "правитель", "государь" или "мастер".

Согласно Kāraṇḍavyūha сутра, солнце и луна, как говорят, родился с глазами Авалокитешвары, а Шива со лба, Брахма из своего плечи, Нараяна из его сердца, Сарасвати от его зубов, ветры изо рта, Земля от ног и небо с его желудка.

Например, термин 'Ишвара' встречается в Палийской в 3.61, где говорится:

yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ делают issaranimmānahetū

Есть и другие жрецы и отшельники, которые придерживаются такой доктрины и посмотреть, как это: то, что этот человек испытывает—удовольствие, боль, или ни-боль-ни-удовольствия—все это обусловлено Бога творческой деятельности.’

Если рассматривать Ваджраяну трудах, таких как Тантра Тибета (Далай-лама), то найдете много индуистских понятий, используемых такой 'тантра', 'йога' & 'мантры', который не характерен для пожилых буддизма.

Например, в его 1-я проповедь, Будда использовал слово 'йога' в негативном смысле, где он сказал, чтобы не быть 'посвященный' или 'обязан' чувственностью и умерщвлением плоти.

Короче, возникла Махаяна, чтобы создать более широкий спектр учений, чтобы обратиться к более широкой аудитории и часто адаптированы методы индуистских и идеи.

Поэтому Махаяна - 'большой автомобиль'. 'Маха' не значит 'лучше' а значит 'шире'.

enter image description hereenter image description hereenter image description hereenter image description hereenter image description hereenter image description here

+45
Jon Colverson 29 июн. 2013 г., 12:10:29

Я под влиянием учения Будды. Четыре Благородные Истины и восемь благородных путей-основные принципы Будды, и каждый человек может быть Буддой, если он/она следует этим принципам.

Нет никакого реального 'человека' в буддизме (см. СН 5.10) помимо " вид " (см. СН 5.10) и обычной речи (см. СН 1.25). В буддизме, идея или представление "человек", "бытие" или " я " зависимо происходит от невежества, жажды и становится (см. СН 22.81; 44 млн, и т. д.).

В буддизме, что становится Буддой-это ум (Читта). Будда-это не совсем "человек" (см. СН 22.85, например).

Насколько я слышал Будду, не верит в существование Бога, в бессмертие души, и сама душа;

Правильно. Эти вопросы обсуждаются в suttas, таких как ДУ 1 и 3.61.

Dhp279 & ЗП 20.7 состояние всех вещей либо не самостоятельная и целая вселенная пустоты собственной.

..но я думаю, что он верил в Бога и в существование души. Поскольку он хотел сделать буддизм уникальной и отдельной религии от других религий в том, что принцип буддизма больше практической или научной, чем другие религии.

Это всего лишь личное мнение о чем-то совершенно непознаваемым. Будда Готама, возможно, никогда не существовало. Все, что можно знать то, что написано в священных писаниях. Это священные писания, а не воображаемого человека, который жил 2600 лет назад, что такое буддизм.

Палийские писания говорят, Будда был лишь озабочен одной первичной материи, которая была/полное прекращение/свобода от страданий (дуккха) и Непоколебимая свобода разума (см. 22 млн, 29 млн, 30 млн и т. д.).

Почему Будда не говорил о Боге и душе, потому что он не мог предоставить доказательства этого?

Да. В 3.61 дает аргументации для опровержения идеи о существовании Бога-Творца.

Буддийские писания говорят много вмире боговили божеств (Дэва-лока), но эти боги, похоже, просто люди с мирской властью (например, царей и цариц); большое богатство и роскошь, или великих духовных сил (например, любовь, сверхспособности медитативного постижения, или психические силы).

Например, говорят, что Будда имел психическую силу называют 'божественный глаз" или "Глаз Бога'.

Или, он хотел быть более практический, чем теоретический (так что практичность в конечном итоге приводит к вере в Бога и душу)?

Нет. Нет души или Бога-Творца, чтобы быть найден. В буддизме все боги или божества есть ум с невежеством и предназначенные для 'ад' (страданий), если они не понимают, Четырех Благородных Истин (см. В 4.123; ЗП 56.102-113; и др.).

Или он хотел привлечь атеистов к буддизму?

Нет. Буддизм для людей, которые желают обрести свободу от страданий и совершенный мир. Будда называется 'Учитель богов и людей'. Священные писания многие ведущие ученики Будды были раньше отшельники. Если историю религии изучал, как индийских, так и западных, он будет найден большие перемены к религии произошел после того, как Будда. Например, еврейская Библия делится на предварительно эмиграции и после эмиграции труды, в которых многие после изгнания писания очень похожи на буддийские идеи. Роман учение Иисуса ближе к буддизму, чем к предварительно изгнании иудаизма. Например, в Tevijja Сутта, он учил пути или путь к Брама (Бог) является идеальным излучать безусловную любовь во всех направлениях (который похож на то, что позднее христиане учили).

В резюме, ЗП государств 12.23 поддерживая условие для веры в буддизме есть четкое переживание страдания (и, следовательно, желая положить конец страданиям). Будда-это духовный врач, целитель страданий.

Пожалуйста, какая правда за ней?

Как пояснил.

+18
Sam Sons 7 июн. 2012 г., 12:07:03

Показать вопросы с тегом