Каковы различия между Yogacarin & Брахма Сутры чистой Boddhisatva заповедей?

Этот поиск книг Google ссылку показывает, что есть версия Бодхисаттвы заповеди 4 крупных и 43 несовершеннолетних (по сравнению с 10 основных и 48 несовершеннолетнего в БНС Бодхисаттвы заповедей). Кто-нибудь знает, что это такое?

Я буду также давать ссылку на гугл , чтобы продемонстрировать, что Google не дает ответ, так что, кажется, общего ответа здесь.

+644
Shaheer Junaid 14 нояб. 2013 г., 23:23:44
20 ответов

Что в пересказе-это грубейшее искажение буддизма. Можно писать тома о том, как дико от этой истории. Хотя многие "факты" в принципе правильно, я думаю, что он теряет суть поиска Будды и в конечном итоге просветлению.

Будда не просто сбежал, и принять страдания. На самом деле он покинул свой дом, чтобы учиться у великих духовных учителей своего времени в надежде найти освобождение от страданий. В конечном итоге, после шести лет практики, Будда-К-быть достигнуто понимание природы страдания, его причины и его прекращения. Что Будда заложил в своем учении не идеи или концепции, а скорее практики и руководящих принципов, регулирующих такую практику, которая приводит к окончанию страдания.

Мэнсон, кажется, путаете идею страдания с болью. Боль является необходимой частью человеческого существования. Страдания (мир использовал Будда-это дуккха - лучше перевести как боль) не является неизбежным. Следуя пути, проложенному Будды, мы можем изменить наши отношения с миром. А мы всегда по-прежнему испытывать боль и отрицательные государств, наши отношения с ними значительно изменяется и становится все меньше и меньше характеризуется надрывом. Не похоже, Мэнсон вполне осознает, что действительно составляет основные буддийские идеи.

Что касается всей истории, блеск дано в ответ Рубена довольно хорошо. Если вы заинтересованы в чтении больше, я бы предложил также МН 26.

+942
anust 03 февр. '09 в 4:24

Мое первоначальное убеждение, что пока ты порядочный хороший человек без каких-либо намерений причинять боль другим, ты будешь в порядке.

Да это хорошо -- этические -- намерены быть безвредным.

Последний бит, как следствие -- т. е., что "вы" это или что-я отношусь к тому, как быть немного непознаваемое:

  • потому что будущего не существует
  • потому что он может предполагать постоянное " я " (например, что есть "сейчас" и "позже")
  • потому что он предполагает, что существование и остается контролируемой и, как бы нам хотелось быть, но именно такое мышление может привести к тягу и привязанность и желание становления и ... проблемы

Возможно, для каких либо действий вы должны задать,

  • Будет делать это умелые или неумелые?
  • Делает это умелые или неумелые?
  • Делал это умелые или неумелые?

Но увлеченно о том, что цель (будущее) будет выглядеть, может быть, менее важна, чем обращая внимание на путь (настоящее и транспортного средства).

Это означает, что неважно, какой религии вы следуете, каким бы ущербным вы, как человек (упрямая, вспыльчивая, в основном все несовершенства человека), вы не будете прокляты.

Я думаю тут палка о двух аспектах.

Для того, чтобы "не намерен обижать других", вы можете тренировать себя, чтобы уменьшить свои недостатки. Если, например, ты вспыльчивый и не тренироваться, тогда вы могли бы сделать в ситуации или отношениях, где растет гнев и что-то неприятное (метафоры "ада", если не в буквальном смысле) может быть следствием.

Так что, возможно, тебе не стоит говорить себе, "это нормально, чтобы быть вспыльчивыми -- это совершенно обосновано, и особенно с ним , потому что я не люблю его!"

С другой стороны, я думаю, что правильное следствие недостаток-это "раскаяние", например, говорю себе: "по этому случаю я позволил себе быть вспыльчивым. Я вижу, что имело последствия, что были неискусны меня, я решаю не повторять ту же ошибку в будущем". - Я бы не сказала, что это следствие как "ад", а я думаю, вы бы это описать, как раскаяние, обучение, возможно начало мудрости.

Для меня, раньше считалось, что есть так много религий и так много адов и небес, что происходит с ними, но они учат главному: любить и быть добрыми, и что бы все что мы должны были следовать.

Да.

Технически, христианство, например, имеет две заповеди (т. е. Люби Бога и люби ближнего).

Я думаю, что в буддизме, быть добрым к ближнему-это очень хорошо, но люди тоже учили пытаются подражать Будде или начинают идти по пути или обучение он изложил -- усмирять ум-посмотреть, дуккха, ее возникновение и прекращение, чтобы пройти препятствия и оковы, и неправильного "мнения", чтобы принять правильное усилие и так далее.

там было так много вещей, чтобы следовать (каждением, пение и т. д.) чтобы убедиться, что она движется по

Я думаю, что эти обряды предназначены для того, чтобы принести пользу живым.

Говорят, буддист, что нет семьи, кто знает, чтобы следовать этим обычаям/буддийский без семьи/человека любой другой религии?

Да.

В DN 16 Будда говорит людям что-то вроде:

Жить, делая себя своим островом (поддержкой), делая себя ваши убежище, а не кого-то другого как свое убежище.

Я не хочу преуменьшить важность хороших друзей и так далее, но все же.

Такое ощущение, что мы все утешает себя, что моя бабушка покоится с миром, но это огромная часть меня жуткая боязнь, что моя бабушка (как и остальные) будет не пухом, а вместо этого страдания в конце жизни за то, что несовершенных людей.

Возможно, я ошибаюсь, Я думаю, что буддистское учение говорит, что "страдания" по хорошему, но несовершенного человека, чтобы возродиться-не в аду, но например, чтобы возродиться человека.

Я начну этот интенсивный страх делать практически все, как человека

Я думаю, ты должен отличать правильное от неправильного. Так что делать вещи, потому что они добрые, или необходимым, мудрым, хорошо для вас ... и не делать то, что вызванные гневом и прочими помехами.

Я боюсь хотеть стремиться к чему-то

Я думаю, что "стремление", прилагает усилия, по сути не плохо-например, Благородный Восьмеричный путь включает в себя "правильное усилие". Так стремятся быть добрыми, например ...

разглагольствования о каких-либо недовольства, удручать вещи

Может быть, "разглагольствования" не хорошую привычку-как если кто-то оскорбляет, ваш "наезд" на них не хорошая привычка, хорошая тренировка.

Может быть, вместо размышлений, "из того, что вызывает это недовольство возникает, что теперь будет хорошее намерение и план действий?"

Я чувствую себя так парализованы страхом я проснулась несчастной и боятся жить и боятся умереть.

Это звучит каноническая.

Перевод Четырех Благородных Истин, как я впервые узнал о них, говорили о тяга -- "стремление иметь то, что у вас не может быть, страстное желание сохранить то, что вы не можете держать, страстное желание жить, даже стремление к смерти" - все, разных форм тягу.

И я думаю, что буддисты видят "страсти" и "отвращение", и так может быть "тяга" и "страх", как две стороны одной медали -- т. е. Возможно, вы что-то страх, потому что вы жаждете свою противоположность.

Но тяга страдает, и это может быть связано с "неправильный взгляд" каким-то образом, неверное представление о том, что желательно, как правильно соотнести с нею, и неверное мнение о себе пожалуй.

Я думаю, что лучшие куски буддийского учения -- биты, которые помогают мне больше всего-это "Четыре Благородные Истины" и доктрину анатта (хотя мне также нравится, что оно не отделено от межличностных этики и хвалит, например, безвредность).

нет прощения, как нет в христианстве

Возможно, я ошибаюсь, но я думаю, что есть.

В (по крайней мере одна крупная школа) христианство я считаю, что прощение следует из "исповедания грехов", например, "я сделал X, который я сейчас вижу-это не так, я каюсь, и я решаю не делать этого снова, поэтому, пожалуйста, прости меня, благодарю тебя".

Я думаю, что буддизм-это то же самое, за исключением того, что это люди, которые не прощающий -- т. е. люди прощают друг друга и даже простить себя-см. Первые несколько стихов из Дхаммапады, например, - хотя, возможно, немного меньше "я" и так далее, чем в христианстве).

Я думаю, что в буддизме "корень" этой проблемы рассматриваются как "незнание", так т. е. "я сделал неправильно" или "это или то плохо получилось", "из-за незнания" или "потому что я был невежда", и "всезнайством теперь, причиной, что плохо (т. е. невежество) не существует и что плохо не будет возникать снова, в будущем".

Это заставляет меня чувствовать себя все религии так страшно, как одна ошибка или одно несовершенство как человека, и вы будете прокляты.

Есть Сутта -- Lonaphala Сутта: соль Кристалл (в 3.99) -- в которой рассказывается о походе в ад для него плевое дело:

"Монахи, для тех, кто говорит, в какой бы путь человек делает Камма, то есть, как она переживается, нет жизни святой жизни, нет возможности по уничтожению страданий. Но для тех, кто говорит, 'Когда человек делает Камма будет ощущаться в таких & таким образом, это, как его результат это пережил, есть живой святой жизни, есть возможность к уничтожению страданий.

"Есть случай, когда плевое злом поступке определенного человека забирает его в ад. Есть случай, где сами же плевое дело, совершенное другим лицом, в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

"Сейчас, плевое злое дело сделано, какие человек берет его в ад? Есть случай, когда определенный человек неразвит в [созерцании] тело, неразвитый в силу, в виду неразвитой, неразвитый в различение: ограниченных, малых сердцем, и жил с страдания. Плевое злом поступке такой человек берет его в ад.

"Сейчас, плевое злом поступке какой личности переживается здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда какое-либо лицо разработана в [созерцании] тело, созданное в силу, развит в уме, развит в проницательности: без ограничений, с большим сердцем, и жил с неизмеримой.[1] плевое злом поступке этого рода индивидуальный опыт здесь и сейчас, и по большей части едва появляется на мгновение.

"Предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в небольшом количестве воды в чашке. Что вы думаете? Бы вода в чаше стала соленой из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Да, Господь. Почему? Существует лишь небольшое количество воды в чашку, она станет соленой из-за кристаллов соли, и непригодной для питья".

"Теперь предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в реку Ганг. Что вы думаете? Бы вода в реке Ганга стала соленой из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Нет, господа. Почему? Существует огромная масса воды в реке Ганг, то она бы не стала соленой из-за кристаллов соли или непригодной для питья."

"Таким же образом, есть случай, когда плевое злое дело сделано одним человеком [первый] забирает его в ад, а вот тот же вроде плевое дело сделали другой индивид опытных в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

И так далее. Я думаю, первый пункт говорит, что если ты попадешь в ад для него плевое дело, то не было бы никакого смысла в "жизни святой жизни", но это не то, что происходит, если вы живете святой жизнью, то любому пустяковому плохой поступок это происходит в данный момент.

Я беспокойный человек. Я зацикливаешься на вещах.

Ну, я не знаю.

Может быть, это предполагает, что вы должны практиковать не ремонт ... и/или закрепиться на хорошие вещи (как быть добрым-поощрение твоя мама, чтобы быть добрым к другим тоже, чтобы быть в ситуациях, когда она может быть доброй, если вы видите возможность).

И наоборот - "страх" может быть доверия или веры, например, уверенность в убежище[с], уверенность в Трех Драгоценностях.

Читая про ад и так далее, может быть, нравится читать о болезнях ... это может сделать некоторые люди боятся. Вместо этого вы, возможно, захотите, чтобы прочитать о том, что "здоровый" и что хорошего, в том, что "хвалили мудрый" и так далее.

+860
skalsank 3 нояб. 2015 г., 0:00:07

Мой отец был эгоистичным алкоголиком, который физически оскорбил меня несколько раз, моя мама любящая, но часто отталкивающе из-за тревоги. Я вижу ошибку в своих путях и лучше понять, почему они, кто они, практикуя памятование и правильное воззрение. Я вижу их как жертвами, моего отца в ловушку наркотиков и эгоизм, моя мать от беспокойства и страха.

Это помогает мне сильную любовь и сострадание к обоим, потому что я могу видеть его страдания и знать его частью человеческого существования. Я не воспринимаю это как личное, помните атрибуты не постоянных, есть корни, почему люди действуют, как они делают, и он может меняться.

Признавая, кто-то страдает, человеку, может быть огромной честью.

+832
geornatha 14 мар. 2016 г., 22:35:30

Какие три фазы и двенадцать аспектов Дхаммы?

Копировать выдержки из этого текста и класть их в нумерованный список:

1-я истина:

  1. Это является дуккха ariyasacca': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  2. 'Теперь, это дуккха ariyasacca должен быть полностью известен: в меня, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  3. 'Теперь, это дуккха ariyasacca был полностью известен: в меня, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.

2-я истина:

  1. Это является дуккха·samudaya ariyasacca': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  2. - Ну, это дуккха·samudaya ariyasacca была отброшена, потому что на мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  3. - Ну, это дуккха·samudaya ariyasacca был заброшен, потому что на мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.

3-я истина:

  1. Это является дуккха·ariyasacca ниродха': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  2. - Ну, это дуккха·ниродха ariyasacca будет лично испытал: в меня, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  3. - Ну, это дуккха·ниродха ariyasacca был лично испытал: в меня, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.

4-я истина:

  1. Это является дуккха·ниродха·paṭipadā gāminī ariyasacca': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  2. - Ну, это дуккха·ниродха·gāminī paṭipadā ariyasacca должен быть развит': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.
  3. - Ну, это дуккха·ниродха·gāminī paṭipadā ariyasacca была разработана': во мне, монахи, в отношении вещей, неслыханных прежде, глаз встал на ñāṇa встала, paññā встала, vijjā возник на свет возник.

Так 12 аспектов, состоящий из 3-х этапов для каждого из 4 истин.

Почему благородная истина об источнике страдания следует отказаться ? (Я думаю, что должен жаждать быть брошенной и не правда)

Да. Вместо:

Эту благородную истину об источнике страдания следует отказаться

... возможно, лучше было бы перевести как, что-то вроде: "это (истина, которая является) источник страдания, чтобы быть брошенным" ... т. е. "тяга", как вы сказали: это тяга, которая должна быть заброшена.

Пали в вопрос,

‘Idaṃ дуккха·ariyasacca nirodhaṃ’

Пия Тан пишет:

Норман добавляет, что

что Будда сказал, что боль должна быть известна, ее происхождение сдался, его прекращение понял, и путь к его прекращению практикуется. Поэтому Вудворд не идут достаточно далеко. Он должен был предложила убрать слово Ария-saccaṁ из всех четырех элементов в gerundival’ набор”.
(Норманских 1982:385)

Представляется, что копия этого документа здесь ... которая анализирует грамматику и сравнивает его с другими suttas, в котором истины описаны.

Читал, что бумага может вдохновлять некоторые выводы: например, что это трудно перевести точно пали; что люди приложили много усилий, пытаясь перевести их; что, может быть, мы должны иметь смирение, утверждая, что это "правильный" перевод, и/или "знать истины для себя" и не зависеть только от ученых.

Я думаю, что эта бумага приходит к выводу, что "Благородная Истина" - это более позднее дополнение к Сутта: о том, что фраза "дуккха·samudaya" (источник страданий) позже стал известен как "дуккха·samudaya ariyasacca" (благородная истина о происхождении страдания), и что новая фраза стала использоваться даже в таких местах, как тот, который вы упомянули, где это не уместно (не подходит, потому что, как вы сказали, это не правда, что быть брошенной).

+803
Suresh Sharma 9 нояб. 2016 г., 4:12:54

Многие из правил винаи и заветы явно заинтересованных в организации Сангхи в смысле группа людей, которые заботятся друг о друге. Если кто-то выйти замуж и иметь детей, это будет отвлекать внимание от этого члена своей биологической семьи. Это вызывает особое беспокойство не имеет значения для буддизма.

Следующий момент заключается в том, что домохозяин время и внимание делятся, но внимание монаха могут быть посвящены Дхарме полный рабочий день. Эта озабоченность будет справедливо и для мирян или монахов буддийских. В Upaseka сутра заканчивается каждая глава с напоминанием о том, насколько труднее достичь просветления как мирского последователя.

Наконец, от традиционной истории жизни Будды, домашнего хозяйства рассматривается как часть проблемы с миром. Домашнего хозяйства (и, соответственно, иметь подруг, и все, что связано с этим) имеет определенные осложнения (и менее пессимистичный человек скажет, определенные льготы). Это было бы верно для мирян и монахов буддийских.

Старая Монастырская система опирается на существование мирян-- монахи были запрещены винаи от участия в каких-либо самодостаточной экономической деятельности. Я так понимаю, это в интересах Санга призвать мирян к ферме, заниматься бизнесом и в эти дни, имел в виду сельское хозяйство и семья как надежный источник рабочей силы.

В настоящее время экономические условия совершенно разные. Серьезный буддист может взять долгосрочный отпуск, с работы каждый год, чтобы сидеть и медитировать, со средне-техническим образованием они смогут принять участие в чтении и написании буддийская философия. Это очень современное явление и традиционных школ пока еще не определился, что делать с "очень серьезным, но не монашеский буддизм". Ближайший традиционный вещь, которую я могу найти-это из традиции Махаяны, где лежал буддийской мог взять Upaseka и обетов Бодхисаттвы как способ бытия очень серьезно отношусь к буддизму и в то же время лежал хозяин дома.

+709
staffy7889staffy 1 июн. 2017 г., 2:49:14

Палийские Писания относятся к вере (saddha) в двух основных способов, а именно:

(1) 1-й из пяти духовных способностей (индрий).

(2) 1-й из пяти духовных сил (бала).

Таким образом, вера-это 1-ый психические качества, необходимые для любого вида духовной деятельности. Других духовных способностей & силы энергии, памятования, сосредоточения и мудрости.

Факультет духовной '' веры представляет умственные способности за веру, доверие и уверенность.

Власть духовная '' веры представляет умственные способности или факультета Вера, приведенная в действие и приносить духовных плодов или фруктов.

Таким образом, христианское учение также различать простой веры и силы веры.

От Матфея 17:20 Иисус отвечал: “Ты не способен принять демона идти потому, что ваша вера слишком мала. Поверьте мне, когда я говорю вам, если ваша вера-это только как большой, как горчичное зерно, вы можете скажете сдвинуть гору, отсюда туда’, и она перейдет. Вы будете уметь делать ничего”.

Матфея 21:21 Иисус ответил: “По правде говоря, если у тебя есть вера и никаких сомнений, вы сможете сделать то же самое, как я сделал с этим деревом. И вы сможете сделать больше. Вы сможете сказать этой горе: - Ступайте, горы, упадет в море.’ И если у вас есть вера, он будет произошло.

Иакова 2:14 [ Вера и добрые дела ] мои братья и сестры, если человек утверждает, что имеет веру, но ничего не делает, что Вера стоит ничего. Такая вера не может спасти никого.

Иакова 2:17 Если это просто вера и ничего более—если он ничего не делает — он мертв.

Иакова 2:18 но кто-то может возразить: “у некоторых людей есть вера, и другие добрые дела”. Мой ответ будет, что вы не можете показать мне ваша вера, если вы ничего не делаете. Но я покажу тебе мою веру хорошо, что я делаю.

Иакова 2:24 Итак, вы видите, что люди сделали с Богом, что они делают. Они не могут быть правы только через веру.


Одним из основных отличий является объектов веры. В христианстве, вера в явления обусловлены. В буддизме, вера в себя как условные & безусловных феноменов, а именно:

Монахи, помимо всего кондиционных и некондиционных, бесстрастие считается лучшим из них всех: подавление всех страстей, удаление жажды, выкорчевывание привязанность, отрубание круглый, уничтожение жажды, бесстрастие, Ниббаны. Те, кто имеет веру в Дхамму бесстрастия иметь веру в лучшем случае; и для тех, кто имеет веру в лучшее, лучший результат будет у них. В 4.34

Например, было время, когда знаменитая христианская монахиня мать Тереза потеряла свою веру:

"Иисус есть особенная любовь к тебе. Как по мне, молчание и пустота настолько велика, что я смотреть и не видеть, слушать и делать не слышал," она написала преподобный Майкл ван дер Питу в сентябре 1979 года.

Если бы Мать Тереза была вера в тишине & пустота, ее разум может достигнуть безусловного ниббана.

+697
Searching for Truth 9 нояб. 2019 г., 23:26:47

Намерение-это все. .. Ключ.

+666
It goes 14 мая 2017 г., 1:11:01

Как узнать дхамму, как Māhāvihāra Theravāda буддисты?

Как Māhāvihāra Theravāda буддисты узнать kammaṭhāna и Дхаммы на протяжении более 2600 лет?

+664
user7456461 1 апр. 2011 г., 11:29:12

В традиционном буддизме, сил не только двигаться вперед, но, еще более важно, главным источником удовлетворения! Тогда это удовлетворение служит основным источником топлива для дальнейшего движения вперед.

Студент определяет цели в соответствии с Дхармой (или Будда / Тера / гуру это для студента), студент усердно работает для достижения этой цели студент радуется в своих достижениях. Сама цель на каждый уровень становится все более точное приближение к окончательному миру: сначала ты обязан воздержаться от насилия, скандалы, воровство, похоть, интоксикации и т. д. - и достичь этого; тогда ты обязан воздерживаться от мыслей, связанных с грубыми тягу и негатива и достичь этого; затем вы закладываете научиться удерживать свое внимание на одном объекте в течение длительного времени и достичь этого; тогда ты обязан научиться использовать ваши навыки внимания контроль воздержаться от тонких тягу и негатива - и добиться этого; тогда ты обязан использовать свое внимание для создания радости и достижения, тогда ты обязан перестать цепляться за любой кондиционером государства, в том числе радость - и достичь этого; затем вы рассмотреть ваши результирующее состояние, поздравить себя с окончательным освобождением, и объявить о победе.

Тогда как в "бесформенного" вида буддизма, тот же путь повторно сформулированы с точки зрения конечного результата. Поэтому вместо того, чтобы поставить перед собой цель, добиваться ее, и поздравляя самих себя на промежуточных достижений - мы сразу не оставаться неизменными, однако несовершенной. Мы просто сказать, Эй, наше нынешнее состояние-это уже просветление и это уже Нирвана, так что давайте просто расслабимся в спонтанное выражение этой вечной действительности. Затем, если сомнения по поводу нашего прогресса и негативное мышление, мы не вдруг изменить курс и перейти к традиционному буддизму с его целей и усилий. Мы не сожалеем о том, что мы находимся на легкий путь. Вместо этого, мы просто смотрим на эти сомнения и негативные мысли, видя в них сомнения и т. д. - и освободить их прямо там на месте, либо обращаясь к пустоте, или напрямую. Мы участвуем в этой практике в связи с различными жизненными ситуациями, пока она не станет нашей второй натурой. В процессе мы проходим в основном те же этапы, что на исходном пути - мы просто не думаем об этом в тех же условиях.

Так что по сути, это та же практика. Просто в одном случае мы все оформим как ряд последовательных реализаций, связанных с усилия, в результате удовлетворенность и чувство достижения, пока наша практика получает тонкое достаточно, чтобы defact достичь не соблюдает, и в другом случае мы приучаем себя к не-неизменной с самого начала, без промежуточных обеты, целей и т. д. и ассоциировать чувство достижения.

Таким образом, бесформенное практика является более честным и прямым, но это также гораздо более психологически тяжело, поскольку вы не получите, что чувство героя вы получите при ходьбе по другому пути. Вместо этого, ты продолжаешь терять форму, а если у вас возникнут препятствия, в том числе и сомнения, не применять усилия для их решения путем полного перебора, но встречать их дальнейшую потерю формы.

Вы должны четко решить для себя, какие из этих путей вы находитесь на. Если вы не на первый путь, то ваши мысли о нездоровой пищи, социальные сети, формальные практика сидя и т. д. являются действительными. Вы должны четко определить успех на каждом промежуточном этапе, а затем применить сильный последовательных усилий для достижения успеха, затем проанализировать его, чтобы использовать энергию. Если вы находитесь на бесформенный путь, вы должны отбросить все эти мысли о не достаточно хорошем и сосредоточиться на отдыхе в существующий сам по себе совершенство твое естественное состояние. Важно то, что вы четко решить, какой из этих путей вы находитесь на.

+615
Great Lingua 2 сент. 2014 г., 19:14:13

"Темная ночь" этапы абсолютно необходимо сделать до того, что мысли, эмоции и чувства не нарушит вашего спокойствия. Страдание неизбежно должны достичь стадии, где спокойствие, умиротворение, тишина становится непрерывной в повседневной жизни. Так что да, вы можете практиковать в меру. Но упражняясь в умеренных количествах может привести вас, чтобы быть ленивым в духовности, и вы можете вернуться к "нормальному" образу жизни, которые сводят с ума и приводят лишь к все больше и больше страданий. И тогда вы будете испытывать "темные ночи" из-за "нормальный" образ жизни. Посмотрите новости и вы увидите, что люди часто, имеющие "темную ночь", и они не только болят сами, но и разрушает чужие жизни без капли вины и раскаяние в содеянном. Я думаю, что страдание неизбежно для каждого, кто придет к физическому миру. Физическое тело и мозг ставит наше бытие в тюрьму, что нет никакого спасения от этих энергий. Низкочастотных энергий, духовности приводит нас к лицу не то, что является новым для нас. Эти темные энергии были всегда с нами, мы родились в этой жизни с этими энергиями и в наших предыдущих жизнях этих энергий в нашем сознании, заставляя нас страдает в большинстве случаев. Это истина человечества.

Если мы выходим за пределы Темная ночь(ей) и достичь духовной ступени, что истинный мир, радость и довольство является непрерывной в нашей повседневной жизни, эти энергии по-прежнему будет занимать наши умы и станет на время еще хуже.

+489
lolepop 24 окт. 2014 г., 0:19:22

Строго говоря, опыт пустоты (шуньята) обеспечивает эмпирическое представление о базовых отношениях со вселенной, с другими и с самим собой. Это опыт, который устанавливает вне всякого сомнения, что мы даем смысл, цель и ценность для жизни и опыта. Оно немного похоже на различие между ощущением и восприятием: ощущения и реальные, а восприятие-это то, что мы добавляем или понять об этом ощущении. Восприятие, понимание, ценности, и мотивацию, конечно, реальны, но в “относительный” путь. Опыта шуньята дает ценное представление о том, что является истинным или мудрым, потому что она учит нас быть более осторожными о том, что мы добавить к опыту. Мы становимся более осторожными, приобретая более глубокое понимание того, что это “относительно” правда. Относительная истина основывается на свидетельствах. Другими словами, истина объективна и не произвольным. Это на данный момент, что буддизм и нигилизма занимает противоположные позиции на природу бытия.

+481
aalen9 17 июн. 2013 г., 16:10:05

Эти два термина не совсем синонимы, хотя их контекст использования-это синонимы, поскольку оба термина связаны с "видеть" ("паса") той же истинной реальности.

'Йатха бхутаозначает "истинная природа", так как находится в на 11,2, а именно: 'йатха (правда) бхута (природа) jānāmi (знаю) passāmi (посмотреть)*'

"Випассана" означает "ясно видеть" (а именно, Четыре Благородные Истины, истинную природу страданий и мира; и три характеристики, истинной природы и другими вещами).

+439
nataliavojtovic 7 февр. 2019 г., 23:37:15

"Не-я" (Анатта) - это учение, которое сложно даже понять опытным практиком. Анатта Lakhana Сутта-это прямое учение это учение. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.059.mend.html

+417
Helmy aamer 8 июл. 2013 г., 17:29:02

Может быть вы слышали о 550 жизней Будды.

В этом есть много историй, подобных истории Wessanthara Jathaka история. В том, что в прошлом он убил его собственной, и представил его голову королю, чтобы спасти гражданина. Как Будда говорил, что жизнь человека слишком сложно, чтобы получить то, что вы должны жить до того, что ожидается. Тогда Будда жил в Дхану Paramitha.(Давая) Так он должен был отдать все, даже он отдал своих детей и жену.

+355
Gubank Narak 17 мар. 2016 г., 12:22:10

Есть цикличность жизни в Сансаре. Учение Paticcasamuppāda (пали) гласит, что при наличии определенных условий, они приводят к последующим условиям, что, в свою очередь, порождают другие условия. Это цикличность жизни в Сансаре. Если Вы читаете Ма Puñña Bhāyī Сутта – это.22 можно сказать, что даже время циклично. Будда, обладали способностью видеть прошлое до бесконечности времени, таких как многие Sanvatta Кальпы, Кальпы Vivatta, и Sanvatta Vivatta Кальпы. Sanvatta Кальпа означает время, что принимает мир, должен быть уничтожен после бесчисленных лет. Vivatta КалПа значит, начало мира. В Ма Puñña Bhāyī Сутта – это.22, Будда говорит, что:

...когда это было время уничтожения мира, он родился в Ābassara божественного мира. И когда это было время сотворения мира, он родился в существ-бесплатные Брахмы обитель как божественный Брахма бытия. Будда также сказал, что он родился как Маха Брахма в царстве Брахмы семь раз и как Sakkra, который есть глава всех божеств в Māhārājika Cātum и Thāvatinsa божественных миров, тридцать шесть раз.

+328
rpo6 28 мар. 2019 г., 21:11:23

Когда это возможно, suttas дать физическую ссылок для наглядности:

Они, как льняной цветок , что голубой, синий цвет, синий оттенок, и синий оттенок. Или ткани из Bāraṇasī это разглаживается с обеих сторон, синий, синий цвет, синий оттенок, и синий оттенок. --DN33

Обратите внимание, что Будды синий-это не голубой.


Однако, перевод и понимание эмпирических терминов, таких как vitakka представляет трудности. Трудности возникают потому, что каждый термин определяет субъективный опыт. К счастью, suttas довольно последовательны в терминологии, особенно ебт, таких как Палийский канон. Современные переводы имеют трудности в достижении такого же уровня состоятельности, потому что значение современных изменений языков в нашей жизни (и даже с одного вирусного видео). Однако, что примечательно, о suttas является то, что можно картой личный опыт терминам, используемым в suttas. Вот почему мы изучаем suttas. Мы изучаем их на предмет противоречий в нашем понимании.

Учитывая, что практика и изучение suttas это глубоко личное, полезно проконсультироваться с Сангхой и/или учителя, если вы можете. Будда предупреждает о заросли взглядами , что возникает, как мы ищем смысл из-за незнания. Действительно, он категорически заявляет:

Для Этот принцип глубоко, трудно увидеть

К счастью, сами suttas служат практическим руководством для обучения, которое ориентировано на то, что

немедленно --SN35.70

В общем, если профиль не вступает в силу немедленно, просто иди к тому, что действительно немедленно. В конце концов, человек испытывает более глубокое понимание того, что раньше открывает запутанным suttas.

Например, можно получить всю перекосило думать о возрождении , как буквальную реинкарнацию души миграции между телами. Как нам это проверить? Умирая? Дайте нам знать, как пойдет... :Д

Но что такое немедленно , чтобы думать о простых смыслов для слов, используемых в suttas. Например, каждый наш аппетит есть жизнь. Наши пристрастия возрождается , потому что мы хотим их иметь непрерывное существованиеи т. д. Мы говорим "Я люблю шоколадный торт" и рассказать друзьям. Это высказывание имеет свою собственную жизнь. И потому что оно имеет свою собственную жизнь, мы можем применить учение сразу на любую такую тягу, чтобы увидеть, как она возникает (я хочу торт), как он перестает (я съела торт) и как это воспринимается и на пути к перерождению (я вижу торт).

+301
Nino Wereteli 10 дек. 2017 г., 0:14:14

Я не думаю, что вы не одиноки в этом. Сьюзан Блэкмор в своей замечательной книге Дзен и искусство сознания описывает почти точно такой же ситуации. Она уделила внимание в своей повседневной жизни так же, как вы сделали и нашли его очень информативным. Однако через две недели она достигнет точки, когда она не могла перейти дорогу. Она была парализована, после того как вы были. Она бросила этот "эксперимент" и вернулся к ней в медитации и ретриты результаты, которые она описывает в книге.

Я стесняюсь давать советы в вашем случае, как я крайне неквалифицированным, чтобы сделать это. Однако, похоже, у вас возникли проблемы интеграции вас опыт, вы, возможно, даже будет иметь вид отчужденный опыт осознания, где вы не очень известны, но нет эмоциональной связи. Я думаю, что все эти практики, мудрость и сострадание должны быть сбалансированы. Я бы возникнуть соблазн отступить немного и взаимодействовать с некоторыми практики Метта тип - любезно осознанность по отношению к себе и другим. Но не обращайте внимания на это - это только то, что я хотел бы попробовать.

+258
robinmarcil 24 мая 2011 г., 18:29:45

Текст буддийского канона эта цитата говорит, чтобы исходить от Калама Сутта; который часто переврали и оболгали. В Калама Сутта в основном рекомендует судить о пути по ее результатам, а именно, действует ли этот метод на практике приведет к более здоровой государств? Это не "устав для свободного познания", как это некоторые утверждают, или приглашение предаться личным взглядам.

+180
Ztyx 15 июл. 2014 г., 17:39:30

как все это началось?

Нет отправной точки. Но если вы спрашиваете о происхождении Земли и как он заполняется, как мы приехали сюда и т. д. вы можете прочитать Agganna Сутта. Мы в основном пришли из царства Брахмы называется Abhassara. Мы-светящиеся существа. Не на все, как мартышки. Только после долгого времени мы изменили в этот обезьяна как формой, так как наше поведение и то, что мы потребляли.

Что мы делаем в этом месте?

Это до вас, чтобы решить.

Как это закончится?

Читать Сатта Suriyuggamana Сутта или Сатта Сурия Patubava Сутта. У меня нет ссылки на хороший английский перевод. В основном, это закончится в огне на этот раз. По данным Сутта, 7 солнц появятся и сожжет Землю до тла. Некоторые переводят его как Солнце увеличится в 7 раз. Но, учитывая, что Туманность Андромеды движется в сторону Млечного Пути для большой столкновение, прежде чем наше Солнце умирает, не исключено, что 7 солнц появятся примерно через 4 миллиарда лет и сжечь нас до самозабвения.

+89
okmmjyygv 20 мая 2010 г., 8:20:57

Моя подруга из тайский / китайский семьей. Они буддистский и они следуют заветам Гуань Инь.

Я знаю, что они не могут есть говядину, но это не единственное мясо, которое они отказывается от еды.

Они в основном ем только курицу и свинину.

Однако ее мать пыталась поесть мяса овцы, просто любопытство.

Я хотел бы знать, какое мясо можно кушать при следовании заветам Гуань Инь и которые строго запрещены.

+51
user567 4 апр. 2019 г., 6:52:11

Показать вопросы с тегом