Чему учит буддизм о начале и конце мира?

Я всегда удивляюсь, как все это началось... почему мы пришли сюда? Что мы делаем в этом месте?

Так что есть учение в буддизме, которые ясны на данный момент?

Как начать? и как это закончится?

+396
Brendan Sullivan 7 окт. 2018 г., 20:27:35
21 ответов

Это трудно понять, что ниббана-это не испытывая его. Же, как это не может быть известно, что апельсин на вкус, пока это не вкус-это опытный, он может только быть описано словами. Проще сказать, что это не так.

Ниббана-это не пустоты или аннигиляции. Ниббана-высшая цель, лучше, чем блаженство рая.

Ниббана-это состояние великого отречения. Есть небеса в Сансаре, но это imperminent и ниббана является окончательной постоянного освобождения за небо и за пределами Сансары.

Ниббана-это конец тяги, которые вызывают все страдания рождение, старость, болезнь, смерть, скорбь и страх.

Нирвана-это лекарство для наших страданий в материальном мире сансары вызвана жажда чувственных удовольствий и видеть реальность, как мы ее хотим видеть, а не как на самом деле.

Это правильное understandung, силу, спокойствие и ясность реальности, как она есть, что ведет к нирване.

+909
cupofstars 03 февр. '09 в 4:24

Когда люди присоединились к Сангхе Будды или монашеская община, они потеряли свои прежние мирские статус касте, следующим образом:

Просто как могучие реки, дойдя до Великого океана, теряют прежние названия и обозначения и просто считаться великой океан; тем не менее, когда члены четырех сословий—дворян, аристократов, простолюдины и холопах—выйди из дома к бездомной жизни в этой Дхамме и Винае, провозглашенные Татхагатой, они теряют их прежние имена и происхождение и считаются только как аскеты вслед за сыном Сакьев. Это четвертый замечательный и удивительное качество в этой Дхамме и Винае...

Сравнение океана.

Однако, Будда не выступали против кастовой системы в небуддийских общество, несмотря на часто подчеркивая в отшельники, они не благородные или брамина по рождению' ('семья'), но благородный из-за своих действий (Камма), следующим образом:

Имя и клан назначаются лишь конвенции в мире. Возникающие путем взаимного соглашения, то они назначаются для каждого человека.

Долгое время это заблуждение ущемлены те, кто не понимаю. Невежды, они заявляют, что один брамин по рождению.

Ты не брамина по рождению, ни по происхождению не-брамин. Ты брамин по делам вашим, а по делам не-брамин.

Ты фермер своими делами, поступками вы профессиональный; вы трейдер своими делами, поступками вы являетесь сотрудником;

ты бандит, своими делами, поступками ты солдат. ты жреческого своими делами, поступками ты правитель.

Таким образом, в соответствии с истиной, проницательный, что касается дела. Видя зависимое возникновение, они экспертом в делах и их результатах.

МН 98


Vāseṭṭha, есть четыре касты: аристократов, браминов, торговцы, и рабочие. Некоторые аристократы убивать живых существ, не красть, и совершать сексуальных проступков. Они используют слова, которые ложны, разобщающим, суровый и бессмысленный. И они алчные, злые, с неверной вид. Эти вещи являются неблагими, порицания, не культивировать, недостойно благородных и считаются такими. Они темные дела с темными результатов, критике со стороны здравомыслящих людей. Такие вещи не видно в некоторых аристократов. И они также видели среди некоторых брахманов, купцов и рабочих.

Но некоторые аристократы воздерживаться от убийства живых существ, воровства, и совершения сексуальных проступков. Им воздержаться от речи ложь, распри, суровые и бессмысленные. И они содержимого, добрый, с правильными взглядами. Эти вещи искусный, непорочный, выращивается, достойного благородных и считаются такими. Они яркие поступки с яркими результатами, хвалили здравомыслящие люди. Такие вещи видел в некоторых аристократов. И они также видели среди некоторые брахманы, торговцы, и рабочие.

ДУ 27

МН 95 говорится о Будде:

Он не желает никакого вреда от сообщества отшельников. ...

ДУ 27 описывает "брамин" следующим образом:

Потом некоторые из этих же существ подумал: ‘О, как злой вещи появился среди существ, в том что воровать и обвинять и лежа и взятие штанги и изгнание! Почему бы нам не отложить плохая, неискусная вещи?’ Так вот что они сделали. Они откладывают плохо, неумелая вещи’ смысл ‘брамин’, первый срок будет специально придуманы для них.

+881
Steve Roald 23 янв. 2015 г., 22:36:43

Это не ответ на ваш вопрос, но ... даже если есть (письменно) записи я предполагаю, что это может быть трудно определить растения из письменности: например, даже если они фиксируют общие (местные) название растения и где ее найти, что историческая информация не может быть полезной в наше время.

Так что вместо исторических буддийских записей, вы могли бы быть заинтересованы современные научные исследования, как (выбрать один наугад) дикорастущих растений и диких съедобных грибов в двух долинах Циньлин (Шэньси, Китай).

+860
R World 10 июл. 2018 г., 12:26:08

Существует много различных мнений о 5-й заповеди. Я буду подводить итоги 3 основных мнения, которые я встречала большинство:

1. Тхеравада

В этой статье Bikkhu Бодхи объясняет, что

Принятие опьяняющих веществ определяется как волевой акт, ведущий к телесной акт приема дистиллированной или сброженных алкогольных напитков.[10] это может быть совершено только лично (не по указке других) и возникает только через телесные двери. Для предписания были нарушены четыре фактора необходимы: (1) токсических веществ; (2) намерение принимать его; (3) активность глотая его; и (4) фактическое потребление токсических веществ. Мотивирующим фактором нарушения-это жадность в сочетании с заблуждением. Нет градаций моральный вес дают. В прием лекарственных средств, содержащих алкоголь или одурманивающие препараты по медицинским показаниям, никакого нарушения заповеди помогут. Там тоже никаких нарушений в принятии продуктов, содержащих незначительное количество алкоголя добавляют в качестве ароматизатора.

Короче, никакого алкоголя. Единственное исключение-когда алкоголь является частью лекарства, или если пить его неосознанно.

2. Махаяна

Торговля или продажа алкоголя идет против 5-й заповеди Бодхисаттвы так, что является серьезным преступлением. Употребление алкоголя еще не является преступлением, но незначительное.

3. Менее строгий вид

В менее строгих взглядов на алкоголь, как правило, следуют рассуждения о том, что правила сами по себе не ведут к просветлению и/или что Будда имел в виду, что для 5-й заповеди надо смотреть на намерение человека, который пьет. Если намерение состоит в том, чтобы притупить ум или стать пьяным, то это преступление, иначе это нормально.

Есть 2 менее строгий вид я бы хотел, чтобы явно отметить здесь, потому что я нахожу их интересными.

- Памятуя пить

В тибетской традиции Шамбалы, очевидно, есть то, что называется "помнить питьевая":

как только медитирующий разработал основные буддийские дисциплины ... практикующий готов включить учений Ваджраяны, где простые запреты, описанные в сутрах переоцениваются. Когда медитатор достигает этой точки, который часто занимает несколько лет в традиции Шамбалы, опасное вещество, как алкоголь, рассматривается как потенциальный помощник для врача. В рамках строгой дисциплины и четкого намерения, алкоголь имеет возможность не действовать как обычный побег, но вместо того, чтобы быть инструментом для рыхления тонкое цепляние эго.

- Строгое правило только для монахов

Некоторые люди предположили, что "никакого алкоголя"-правило применяется только для монахов, и для мирян это просто рекомендация или предупреждение.

Эти шесть опасностях, которые таит в беспечности, вызванной интоксикации: потеря немедленного богатства, увеличение поскандалить, восприимчивость к болезни, дурная слава, непристойное обнажение, и ослабили проницательность. (источник Дигха Никая в III, 182)

Это можно рассматривать как "не более, чем предупреждение". Также в историю Svagata в Divyavadana Будда сказал:

Монахи, есть эти и другие грехи, участвующих в alchol пить. Вот почему монахи не должны пить и продавать алкоголь". (источник).

Это было после Svagata монах появился перед Буддой в состоянии алкогольного опьянения, до этого все иноки разрешалось пить. Автор данной статьи предполагает, что через интерпретаций этой истории и учения Будды, позднее в монастырских правило было изменено в 5-й заповеди для мирян.

+837
Ramkrishna Gowda 3 нояб. 2010 г., 7:16:12

Цитируемая ниже статья, которая размещена на BuddhaNet журнала, касающиеся Кришнамурти философия буддизма. Писатель относится Кришнамурти считает, что "нет "пути", нет процедуры, нет организации, и нет никаких правил" с буддизмом ссылаясь на Сутру сердца.

Писатель утверждал, что эта сутра учит, что "нет пути, нет мудрости, нет достижения..." я не читал эту Сутру, но я совсем ничего в котором говорится, что нет никакой "мудрости"! Если то, что говорит человек-правда, то это мудрость, а если ложно, то есть мудрость!

Обучение из других школ мысли, критическая реакция для тех, кто говорит: "Послушай меня нет мудрости" заключается в том, что то, что он/она говорит, что это бессмысленно, потому что он идеально сочетается с парадоксом лжец.

В конце статьи, автор цитируя к учителю буддист сказал, что Будда "скомпрометировал" себя путем обучения на двух разных уровнях... и что Кришнамурти мнение полностью совпадает с более высоким уровнем преподавания.

....

Чтобы Кришнамурти нет "пути", нет процедуры, нет организации, и нет правил, которые должны быть заложены мужчинами для других мужчин, чтобы следовать на пути к просветлению. Как часть пути, буддисты должны наблюдать очень характерный, человека, структуру, которая начинается на самом верху с тремя драгоценные: Будды, Дхармы и Сангхи. Каждый из этих столпов имеет подмножества правил, связанные с нею: Пять скандх, восемью сиддхами и т. д. Некоторые хотели бы заставить нас поверить, что изучая все эти статьи веры необходимы для просветления.

Много буддийской литературы свидетельствует о том, что в следующем буддизм есть отличный объект, который необходимо достичь и что приближается к этой цели как один берет каждый шаг на пути. Для Кришнамурти постановка психологической цели и работать для достижения прогресса в любом направлении приведет только к большей путанице и страданиям. Любые попытки психологическое самосовершенствование составит не более одного более бесполезное дублирование многих аналогичных усилий, предпринимавшихся в прошлом, все из которых были ранее не удалось.

Типичный шаблон поведения человека, что мы всегда, кажется, падают в, возможно, в силу обусловленности, является "работа для вознаграждения" стереотип. Каждый находит в религии и видит что-то желательно в нем который становится объектом постижения. Следующий шаг заключается в разработке планируете приобрести объект, и, наконец, с величайшей осмотрительностью, мы для того, чтобы осуществить этот план с жесткой, неумолимой работы.

Кришнамурти говорит нам, что "работа для вознаграждения" операнди был пробовал бесчисленное количество раз гомо сапиенс, но это никогда не приводило нас к ничего нового в области духовного просвещения. Что мы делаем все это? Буддийские лидеры мира говорят нам, что существуют буддийские цели и путь упорного труда и достижений достижению этих целей.

Здесь опять Кришнамурти, кажется, более в согласии с самими ядро буддийского учения, чем сами буддисты. Сутра сердце трансцендентное знание больше похоже на Кришнамурти, чем не многие из буддийских учителей: "нет пути, нет мудрости, не достижение, а не отсутствие достижений ..." здесь Кришнамурти говорит нам дожить до заветам этого великого буддийские сутры. Он не говорит, чтобы мы шли по пути, но под стенд, что нет пути. Он говорит это просто, как тупо и просто как сутра делает. Есть без видимого сочувствия или украшения для тех, кто либо не понимаю или для тех, кто имеет убеждения в цели что они должны продолжать цепляться.

http://www.buddhanet.net/khrisna.htm

+775
Vadimo 14 дек. 2015 г., 17:32:02

Поскольку карма-это не единственное, что определяет, что происходит с вами, какие другие аспекты? Есть Сутта ссылки на это?

Да, следующий дискурса является то, что вы ищете:

Однажды благословенный пребывал недалеко от Раджагахи в Бамбук Монастырской роще в беличьем место кормления. Есть Moliyasivaka странник отправился к благословенному и, по прибытии, обменялись вежливыми приветствиями с ним. После обмена дружественными приветствия и любезностями, он сел в одну сторону. Как он сидел там, он сказал благословенному: "Учитель Готама, есть некоторые отшельники & созерцатели, которые представляют это учение, эту точку зрения: в каком человек чувствует — удовольствие, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше. Теперь что мастер Готама сказать на это?"

[Будда:] "есть случаи, когда какие-то чувства возникают на основе желчи. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства на основе желчи. Даже в мире договорились о том, как возникают какие-то чувства на основе желчи. Так любой брахманы & созерцатели, которые имеют учение и мнение, что все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знают, проноситься мимо чего договорились мира. Поэтому я говорю, что те отшельники & созерцателями являются неправильно".

"Есть случаи, когда какие-то чувства возникают на основе флегма... на основе внутренних ветров... на основе сочетания телесные соки... от смена времен года... от неравномерного ухода за телом... от резкой лечение... от результата каммы. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Даже мир согласился о том, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Поэтому любой брахманы & созерцатели, которые являются учение и мнение, что все в человек чувствует — удовольствие, боль, ни удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знаете, проскользнуть мимо, что согласились на мир. Поэтому Я сказать, что эти брахманы & созерцатели не правы".

Когда так было сказано, Moliyasivaka странник сказал благословенному: "Великолепно, господа! Великолепный! Просто как если бы он был на месте в вертикальном положении что было отменено, раскрыть то, что было скрыто, чтобы указать путь тому, кто потерялся, или переносить лампу в темноте, так что те с глазами могли видеть формы, таким же образом был благословенный — через несколько линий рассуждений — сделал Дхаммы ясно. Я иду к Благословенном, прибежище в Дхамме, и к общине монахов. Пусть благословенный помнит меня как мирского последователя, принявшего ушел прибежище с этого дня вперед, для жизни".
-ЗП 36.21, чтобы Сивака

+716
user201334 7 мая 2018 г., 11:27:56

В первую очередь нужно общаться с людьми, которые практикуют мудит в повседневной жизни и радости в обмен их заслуги. Это то, что нельзя было бы легко найти в "космическом земли" (т. е. вне монастыря).

Во-вторых, чтобы не практиковать это неправильно, человек должен знать и понимать что такое хороший и плохой поступок, а ща достижению или препятствием, в противном случае вы, возможно, думаете, что, глядя на поп-звезд, и люди прыгают в то время как наблюдая за ними, место для правильного мудит. Это место для Каруна...

Мудит означает, помнить и чтить хорошие достижения других существ, где нет никаких существ, которые еще не сделали хорошего, или накопить хорошего, в настоящем или в прошлом. Если жилище под людей с неправильной точки зрения, если даже такие, как оценка обычного, можно было бы просто увеличить загрязнений.

Есть список причин и людей, которые не способны мудит, в основном, вызвана скупость (macchariya), и в сторону разума, связанные с unskillfullness, трейдеры считаются неспособными для восприятия.

Некоторые могут подумать, отражая на "Buddhanature", но на самом деле мудит-это правильный способ сделать это. Понимание "Buddhanature", видя причину, что ценить во всех существах так, чтобы развивать мудит в контексте учения Будды хорошо достоин, чтобы понять; и конечно, люди с Бодхисаттой фон лучше обучение основам мудит (часто с неправильной точки зрения, такие, как врожденное стремление к добру).

Дополнительные и подробные объяснения см.: обмена существу - Фройде teilen (pattanumodana & pattidana) [форум руководство]

И так maccharia (скупость) или amudita делает невозможным достижение даже-Джана, не говоря уже о пути или фрукты, эти слова могут оказаться полезными в дополнение: по какой причине скупости (macchariya) исчезнет?

Моя персона пропустил, что вопрос уже включает в себя мудрый вопрос, садху!

Но я не знаю, какой аспект живых существ, который стоит отметить.

Что-либо настоящее сокровище, причин или последствий, получив результаты можно увидеть и проследить в существ.

И каковы реальные сокровища?

"Есть эти семь сокровищ. Какие семь? Богатство веры, сокровище добродетели, сокровище совесть, сокровище, заботы, богатство учености, сокровище щедрость, богатство мудрости. ...Дхана Сутта: Сокровище

См. далее по теме, чтобы вдаваться в подробности, если сочтет это необходимым, поскольку обсуждение, обмен на уточнение, не приветствуется здесь: [Вопросы и ответы] как я должен выразить Мудит или радость для всех существ?

[Поскольку подарок с мудит, не является одобрением от такого не счастья ведущих достижений: это не дано торговли, обмена или других акций растет облигаций в мире.]

+688
rhubarb 21 июн. 2012 г., 8:41:26

Строго говоря, эта цитата не из Алмазной сутры и несколько вводит в заблуждение, если воспринимать буквально. Тем не менее, объяснение уместно.

Алмазная сутра о шуньята, центральный учение буддизма Махаяны. Это учение о двойственной природой самого сознания. С одной стороны, Будда говорил о ищите, тех бессознательных психических процессов, посредством которых мы познаем вещи и понять действия, которые имеют смысл для нас. Именно благодаря тому, что ищите, что это возможно для нас, чтобы вести себя разумно и милосердно. Это путем исправления ложной или вводящей в заблуждение ищите, что мы добились прогресса на пути к просветления (Нирваны). Это означает, здоровой и истинной ищите, что мы понимаем и заботиться о наших детях. Такая мудрость и сострадание в сфере относительной истины в учениях Махаяны. Глубокие выводы из Тхеравадинской Абхидхаммы, включая саму Нирвану, в сфере относительной истины. Учения Махаяны не отменяет большую ценность учения Будды. Напротив, учение Махаяны сделать дополнительное и важное различие между ощущением и восприятием. Ощущение присутствует и вполне реальные, не ищите. Ищите и психологическая функция делает чувство ощущения. Еще ищите является произвольным в том смысле, что оно может привести к истинной или ложной веры. Мы можем воспринимать или неправильно трактуют ощущения. В отличие от этого, ощущения не является ни истинным, ни ложным, оно просто “есть”.

С другой стороны, есть опыт шуньята. Опыта шуньята-это медитативное состояние, в котором все ищите подавляются. Ни истинных, ни ложных убеждений относительно возникает. В результате медитирующий получает познать Вселенную как она есть без произвольного зачатия (продукция ищите). Тогда и только тогда, по учению Махаяны, человек может получить опыт абсолютной истины или шуньята. Только в этом состоянии медитирующий не получите, чтобы испытать его истинные взаимоотношения со Вселенной. Находясь в этом состоянии сознания, все вещи шуньята (пусто). Там нечего понимать. Нет ничего, чтобы быть сделано. Но все это реально.

Для того, чтобы понять учение Махаяны, очень важно не запутаться в том, что относительная истина и абсолютная истина означает, особенно когда человек не испытал шуньята. Давайте вернемся к представленной цитаты. Во-первых, практика основывается на относительной истине. Не “практика” шуньята. Термин “не-вещи” - это несколько вводит в заблуждение перевод санскритского термина “шуньята”. Строго говоря, для того, чтобы “видеть, воспринимать, познавать, понимать и осознавать” что-либо, нужно занять некоторую форму ищите. Наконец, строго говоря, это заблуждение, чтобы сказать, “они не должны зачать в их сознании любые произвольные бы то ни было концепций,” потому что нет ни “должен”, ни “не надо” в шунья. Для того, чтобы сделать что-то, что мы “должны” или “не должны” делать, мы должны сделать выбор. И, чтобы сделать выбор, мы должны использовать некоторую форму ищите. Наиболее важным из всех, хотя это правда, что находясь в состоянии шуньята, “все духовные истины нет-все [шунья],” все духовные истины истинны, а не медитативное состояние шуньята. Никогда, никогда, никогда не используйте великое учение Махаяны утверждают, что любая относительная истина-это ложь. Мое предложение состоит в том, чтобы сделать свою практику и перестать размышлять о том, что шуньята может означать.

+679
pahanova 29 окт. 2012 г., 22:14:30

Метта для меня естественно, когда я был молод. Я не думал об этом.

Теперь я найти его трудно. Так много мыслей приходит, когда я хочу пожертвовать на благотворительность, как, это признанное благотворительное учреждение? как его запустить? если они будут должным образом финансироваться, надо сдавать в институт, который не делает маркетинг? или должен ли я отдать часть на бомжа? Все эти мысли делает Метта психический процесс принятия решения, кто достоин, а кто не ограниченные средства я для пожертвований.

Как привить Метта? Это повлияло на скандх ? Метта может сам стать вложение, ведущим к психической тягой к этому ощущению, когда можно наблюдать на даче?

+639
Hao Bo 12 янв. 2018 г., 15:38:57

С физиологической точки зрения, организм не предназначен для остаются неподвижными и стационарными в течение длительного времени. После двух часов есть риск образования тромбов. Это могут быть смягчены, делая период медитации при ходьбе каждые два часа. Такая практика также плохо влияет на лимфатическую систему, которая, вероятно, почему диета была подчеркнута многими йогины, для снижения токсичности в организме. С другой стороны, великий корейский мастер Seongcheol (1912-1993), как считается, остался сидеть внутри очень маленькие (слишком малы, чтобы можно было лечь) восемь лет без сна. Товарищ монах не верил, что Seongcheol был на самом деле этим следили за ним, убедились, что он был на самом деле делать это, и попробовал его сам; его зубы выпали! С психологической точки зрения, есть некоторые доказательства, что есть примерно 10% шанс провоцирующих латентный психоз как результат довольно короткие периоды медитации отступления. В одном случае я читал об этом, после двух дней женщина пережила нервный срыв, который требуется десять лет психиатрического лечения, чтобы исправить. Поэтому медитация-это не то, чтобы небрежно. Это серьезные духовные поиски ничем не отличается от шаманских квест. У нас есть идея, что это просто упражнение на расслабление. Это крайне наивно. Бывают случаи, когда люди на Западе погибли в результате экстремальных буддийских практик. К чему это ваше упоминание Будды, сидящего в медитации в течение сорока дней и сорок ночей? По данным Палийский канон, Будда остался сидеть в медитации в течение семи дней и ночей после достижения нирваны. Мои коллеги-Torontonian Тим Уорд написал книгу под названием то, что Будда никогда не учил , в которых он обсуждает "самадхи самоубийство," в Тхеравадинских аскетической практики, в которой один намеренно медитирует себя до смерти. Конечно, такой человек сразу перестает быть членом Сангхи за нарушение первой заповеди (третье поражение или parajika преступление) против убийства. Всем, кто выступает за такую практику тоже автоматически запрещены. Будда запретил такую практику после обнаружения вспышки самоубийств среди монахов, в то время как Будда был отступить.

+601
Ranger 1 8 окт. 2016 г., 8:35:25

Лучше всего найти тихое место, где можно помедитировать и получить как можно комфортнее, легче найти покой, когда там меньше внешних факторов, но это не всегда возможно. Вся идея медитации-это отпустить, то шум будет всегда, и вы должны просто пусть это будет. Если его не раздражать или беспокоить вас в любом случае, попробуйте, чтобы приветствовать это чувство и спросите себя, почему вы чувствуете этот путь. Для тех, кто новичок в медитации, шум может быть довольно трудно игнорировать, и вы не должны бороться, чтобы игнорировать его, со временем он утратит свою силу.

Вы также можете играть в некоторые экологические музыку в наушниках, например, звуки природы или бинауральные ритмы в то время как вы медитируете. Важно, что вы придерживаться вашего раздумья и не использовать шум как предлог, чтобы не медитировать.

Я часто нахожу шума весьма полезно, потому что шум делает вы упали, а потом у вас есть еще одно чувство, которое можно просто чувствовать.

+581
Sotiris 10 мая 2014 г., 1:43:45

PaticcaSamuppada о том, как невежество оскверняет/портит элементов и чувств, ведущих к созданию страданий, а не о том, как элементы и органы чувств физически и неврологически создан, как показано в следующей цитате:

Чтобы некомпетентный, запускать-оф-мельница лица, умиляет то, что чувствовал, рождается в контакте с невежеством, тяга возникает. Что изготовление ["я"], рожденный от этого. И что измышление непостоянный, производство, зависимо сотрудничество возникло.

ЗП 22.18

Поэтому, когда 'Нама-Рупа' загрязнены и контролируемым невежеством (оставшиеся непроверенные), это приведет к органы чувств загрязняется и контролируется невежество.

PaticcaSamuppada о психологии, а не о биологии.

+558
GodFather 22 мая 2015 г., 20:42:56

Учения Будды часто адаптированы к аудитории он обращался. Учения, как карма, заслуги и обеспечения хорошего перерождения доступны любому человеку независимо от того, сколько времени они хотели бы посвятить медитации. Если вы после истинного освобождения, однако, нет никаких ярлыков.

Есть Коан, который идет что-то вроде этого:

Nangaku (Гл. Нание) спрашивает: “Что ты делаешь в эти дни?”
Басо (Гл. МАЗу) говорит: “в эти дни Dōitsu просто сидит”.
Nangaku говорит: “с какой целью сидите в дзадзэн?”
Басо говорит: “цель сидит в дзадзэн, чтобы стать Буддой”.
Nangaku быстро выбирает плитку и полирует его на камень рядом Басо избы.
Басо, увидев это, спрашивает: “какой мастер делал?”
Nangaku говорит, “полируя плитку”.
Басо говорит: “Какая польза от полировки плитки?”
Nangaku говорит: “Я-это полировка в зеркало”.
Басо говорит: “как полируя плитку, сделать ее в зеркало?”
Nangaku говорит: “как можно, сидя в дзадзэн сделать вас в Будду?”

Вы на самом деле можете достичь просветления, не сидит. Поскольку это будет мой последний пост на этом сайте, я вам откровенно скажу, что мой первый по-настоящему глубокий опыт kensho произошло прежде, чем я когда-либо встречал мой учитель дзен. На самом деле, это случилось на моем пути к Венди, чтобы купить гамбургер! Такие вещи случаются время от времени. К сожалению, это привело многих людей в современном мире читать этот Коан, как говорят, что последовательные, длительные периоды медитации не требуется для освобождения. Это чушь. Что более важно, одна из вещей, этот Коан говорит, что нет никаких деловых отношений между просвещением и дзадзэн. 1000 часов медитации не равна 1000 кредитов просветления. Вместо этого, медитация создает условия для просветления, чтобы произойти. Думайте о нем, как посадка сада. Семена выращивать все самостоятельно в правильных условиях, но как тот, кто посадил сад скажет вам, получая, что сад начал много работать. Вы должны создать достойную почву, вы должны убедиться, что ваш участок имеет хорошее солнечное аспект, вы должны убедиться, что есть достаточное количество воды, и вы должны сеять свое семя. В некоторых садах нужно больше территории, чтобы получить еду, другие меньше. И даже потом, когда начались ваши растения, ваши работы еще не сделано. В некотором смысле, это только начало! Теперь, вы должны поддерживать сюжет. Вы должны полоть его, убедитесь, что он имеет право внесения поправок, и вы должны держать тварей.

Буддийская практика не отличается. Семя просветления будет расти на участке возделанной нравственную дисциплину и медитацию. Для некоторых людей, это может произойти очень быстро. Их кармические почва благодатная и позволит мудрости расти с небольшим усилием. Другие могут искренне сидят десятилетиями, не испытывая daikensho. Но в любом случае лучше, какие условия они создают, тем больше шансов у них увидеть успех. Более того, когда они имели опыт Просветления, тем легче будет для них, чтобы поддерживать его. Как это часто бывает со спонтанными kensho, так глубоко, как мой первый опыт был, хватило только на пару месяцев. В конце концов, он начал исчезать - перегружены кармических сорняков, которые могут восстановить себя, так как я не поддерживая мой ум с не менее глубокой медитативной практики.

Вы никогда не дойдете до конца пути. Всегда есть более глубокие слои карму, как правило - даже после просветления. Вам нужны острые инструменты и крепкую спину, чтобы достичь действительно подземные вещи. Вы развиваете оба с искренней, преданной, ежедневная практика. Я не буду врать, иногда работа может иметь характер маета. Ваши ноги будут болеть, вы будете расстраиваться, и вам даже будет скучно. Однако позвольте мне заверить вас, что ваша практика растет, эта же практика будет совершенно запредельной. Во время медитации станет вашей любимой вещью в мире. Это действительно желаю отдачи камень. И это тот, который доступен каждому.

+481
Donkeysbanana 5 янв. 2015 г., 17:22:16

Я не думаю, что вы можете просто ввести философию и ожидайте 4-летней давности, чтобы понять. Путь буддизма-это не тот, который использует индоктринации, а использует опыт, постижение и просветление.

Лучший способ сделать это, чтобы подчеркнуть и/или создать необходимый опыт для ребенка, чтобы пройти, как он вырос в нашем мире, и объяснить способы облицовки противники жизни. Обогатить опыт ребенка с любовь, ненависть, богатство, бедность, жадность, страдания, ревность, волнение, болезни, разлуки, смерти, конфликты, войны и т. д. и через каждый относиться к буддийской философии в рамках здоровой дискуссии.

Для всех вы знаете, ваш сын может быть в состоянии вывести философию на собственном до у вас есть шанс научить.

+391
eap 11 сент. 2016 г., 11:21:01
  • ВАРДХАМАНА -- Вардхамана родился в 599 г. до н. э. в Kudagrama возле Vaisali в Бихаре.

    Он умер в возрасте 72 лет в 527 году до нашей эры в Pavapuri возле Rajagriha.

  • Гаутамы Будды-Гаутамы Buddaha родился в Лумбини, недалеко от Капилавасту в предгорьях Непала в 567 году до нашей эры.

    Будда умер в 487 году до н. э. в Кушинагаре в возрасте 80 лет.

+376
Pieter Vanderveen 6 сент. 2012 г., 8:58:57

Это может звучать похожими на этот вопрос, но это не то же самое.

Эта практика, как представляется, быть похожими на Khecari мудра индуистской йоги, но это не то же самое, потому что язык не должен быть вставлен в полость носа. Достаточно, если он прижат к крыше рта.

Это основано на цитату ниже из Vitakkasanthana Сутта.

Мои вопросы:

  • Так это выглядит в Палийском каноне, у современных учителей Тхеравады учат?
  • Как это работает? Это стимулирует определенные нервы?
  • Является ли это последнее средство, чтобы контролировать ум, или это регулярной частью буддийской практики?

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он занимается расслабляющие мысли-изготовления с учетом этих мыслей, а затем — с стиснув зубы и его язык прижат к крыше его рта — он должен сбивать, сдерживать, и сокрушить его разум его осознание. Как — с его зубы и его язык нажал против крыши рта — он бьется, сдерживая, и дробильно свой ум с его осознания, эти злые, неумелые мысли заброшены и затихнет. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его. Просто как сильный человек, схватив более слабого человека за голову или горло или плечи, избил бы его, ограничивают и раздавить его; в то же кстати, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он занимается расслабляющие мысли-изготовления с учетом этих мыслей, а затем — с стиснув зубы и его язык прижат к крыше своего рот — он должен сбивать, сдерживать, и сокрушить его разум с его осознание. Как — с его зубы и его язык прижимается крыша его рта — он бьется, сдерживая, и дробления его ум с его осознания, эти злые, неумелые мысли заброшенный и затихнет. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

+338
Isaac Balam 30 июл. 2017 г., 0:28:34

Буддийский ответ Тхеравады.

Настаивает на вызове “сознание” реальная вещь уместно?

Это не так.

Сознание (Читта) существует только как приобретатель объектов. Если нужно охарактеризовать его как угодно, это скорее "знание, познание или обработка" объекта, а не реальная вещь.

Вот цитата (мое мелирование) о характере сознания из книги "всестороннее руководство по Абхидхаммы", вен. Монах Бодхи:

"Сознание: первая глава Abhidhammattha Sangaha посвящена рассмотрению Читта, сознание или разум, первая из четырех конечной реальности. Сознание берется за изучение первой, потому что в центре внимания буддийских анализ реальности опыта, и сознания является основным элементом в опыте, что представляет собой знание и понимание объекта.

Пали слово Читта является производным от глагольного корня Сити, познавать, знать. Комментаторы определить следующими тремя способами: в качестве агента, как инструмент, и как деятельность. В качестве агента, является то, что познает объект (arammanam cinteti ти cittam). Как инструмент, Читта-это то, что с помощью которой сопровождающий психические факторы познать объект (этэна cintenti ти cittam). Как действие, Читта-это себя не что иное, как процесс познания объекта (cintanamattam cittam).

Третье определение, с точки зрения явной активности, рассматривается как наиболее адекватная из трех: то есть, Читта принципиально действие или процесс познания и знание предмета. Он не является агентом или орудием, обладающим действительное бытие в себе не только деятельностью познания. Определения с точки зрения агента и инструмента предлагается опровергнуть неправильное мнение тех, кто считает, что постоянный я или эго-это агент и инструмент познания".

-- Подробное руководство по Абхидхаммы, Глава 1: компендиум сознания, руководство к §3, стр. 27.

+336
asdfasdfasdf 4 февр. 2018 г., 11:21:28

На второй все остальные.

Перефразируя истин:

  1. Дукха следует понимать, для чего это.
  2. Среди условий, ответственных за возникновение дуккха неудовлетворенной жажды является необходимым условием.
  3. В отсутствие неудовлетворенная жажда дукха не возникает
  4. Вот как жажда могут быть устранены, шаг за шагом, от грубого до тонкого.

Пара вещей, чтобы отметить здесь:

  • Дуккха-это не печаль
  • Танхо не желание
  • Корни Танхо запустить deeeeeep и в большинстве случаев не могут быть немедленно отрезать
  • Весь отношение к существованию должно измениться, вплоть до очень тонких/фундаментальные предположения

Так что да, в каком-то смысле они правы - если вы достигли цели, вы больше не должны следовать по пути. В другом смысле, они не должны говорить о "ликвидации" желание "" так легко.

+328
Daniel Campo 2 дек. 2010 г., 14:29:49

Я немного путают о "не я". Как вы взять на себя ответственность за свои поступки, если вы их не видите, как ваши действия, а просто процесс происходит? Например, если ты алкоголик часть процесса исцеления, если вы идете в АА маршрута важность признать себе, что ты алкоголик и встать собраний АА и сказать "Я-алкоголик"

Но буддизм, казалось бы, сказать есть просто алкоголизм (или как бы вопрос) происходит и это не происходит самостоятельно. Я только начинаю осознавать некоторые очень укоренившиеся личные эмоциональные проблемы, связанные с отношениями, вытекающими из детства и т. д. и для того, чтобы найти способ, чтобы исцелить я должен признаться, у меня есть проблема и обратиться за помощью, но не буддийский взгляд - это просто вещи, которые происходили, проходящие и возникающие, а не самостоятельно?

Уверен, что он проходит и возникает, но одной и той же схеме проблемы продолжают проходить и возникать и наверняка чувствуют, что они происходят со мной на протяжении многих лет вызывает большое смятение и несчастье в моей жизни. Как я могу интегрировать буддийский взгляд в мою жизнь и взять на себя ответственность за то, что происходит в то же время без рода отрицание вещи, говоря "это не я"

+161
Yugi Muto 9 мая 2010 г., 13:55:31

В буддизме одним из главных преподавания заключается в том, что любое действие, последствия. Обычно люди не любят получать ранения, теряют конечности или части тела, красить, etc. Когда вы делаете плохую карму, результаты вы пожинаете так же ужасны, как и ваши действия. Так что вы делаете на насекомых, вероятно, постигнет вас в какой-то момент своего существования в Сансаре.

Поскольку это действие не в свою пользу или пользу, или других, следовательно, это неоправданно. Чем оправдано то, что выгодно себе и другим.

Примечание: В буддизме закон кармы не является абсолютным, но баланс вероятности взаимодействия с другими кармы и Niyamas.

Также, чтобы проанализировать результаты кармы. В целом, что не способствует себя или других не является оправданным:

+147
Winston Rosenberg 4 окт. 2015 г., 17:57:49

Человек-это не иллюзия, это как иллюзия. Это как иллюзия в том, что она не появится, так оно и есть.

Появляется иллюзорная лошадь, как будто это была настоящая лошадь, а это не так. С точки зрения прасангики, точно так же, лиц и явлений (например, отношения), как будто они были изначально существующей пока их нет. В этой связи человек, как иллюзия.

В комментарии для средней длины Дже Цонкапы Lam в Рим, Геше Гьялцен говорит:

Один придет воспринимать человека как иллюзия, когда понял пустоту. Поэтому один будет знать иллюзорный аспект человека в том, что человек представляется как истинно существующий, но не существует как такового.

+28
SUPARNA SOMAN 30 апр. 2012 г., 9:31:53

Показать вопросы с тегом