практиковать Брахма вихар в медитации

Есть четкая инструкция о том, как следует практиковать Брахма вихар в учении?

  1. Нужно пройти через каждый из них в порядке [Метта - Каруны - мудит - upekkha] или это можно сделать, т. е. только Каруна (в формальной медитации сидя)
  2. Почему это, что (с моей точки зрения) многие учителя медитации, кажется, только сосредоточиться на Метта ('доброты') медитация (а не других 3). Есть ли конкретное благо или это важно на практике для того, чтобы попасть в "цикл" из Брахма вихар?
+740
Akshay Khale 9 мая 2017 г., 12:33:42
19 ответов

Пожалуйста, см. Этот ответ для углубленного обсуждения этой темы.

В Ekamsena Сутта и этот "Камма: учебное пособие" в статье не говорит, что прошлое Камма последствиями.

Однако, мы понимаем, от Сивака Сутта (цитата ниже), что не все, что мы чувствуем из-за прошлой каммы. В этот ответ, вы можете обнаружить, что Будда сам почувствовал болезненные ощущения из-за дизентерии, но это не из-за его Камма становится спелой.

[Будда:] "есть случаи, когда какие-то чувства возникают на основе желчи. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства на основе желчи. Даже в мире договорились о том, как возникают какие-то чувства на основе желчи. Так любой брахманы & созерцатели, которые имеют учение и мнение, что все, что человек ощущает — радость, боль, ни-удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знают, проноситься мимо чего договорились мира. Поэтому я говорю, что те отшельники & созерцателями являются неправильно".

"Бывают случаи, когда возникают какие-то чувства, основанные на флегма... на основе внутренних ветров... на основе сочетания телесные соки... от смена времен года... от неравномерного ухода за телом... от резкой лечение... от результата каммы. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Даже мир согласился о том, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Поэтому любые отшельники & созерцатели, которые имеют учение и мнение, что все в человек чувствует — удовольствие, боль, ни удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знаете, проскользнуть мимо, что согласились на мир. Поэтому Я сказать, что эти брахманы & созерцатели не правы."

В следующей части вы спрашиваете:

ОП: в основном мы имеем очень подробное описание 1-я благородная истина: жизнь есть страдание (болезни, смерть, старость, всю жизнь разочарований, отступлений, не то, чего человек хочет, потерять что-то/кого-то...и т. д.) и перейти к пристрастия/желания объяснять что страдание во 2-й благородной истины. Но имхо это не объясняет все страдания, только некоторые.

Жизнь-это не страдание. Есть страдания. Возможно, вы можете сказать, что существование есть страдание и что бы быть более точным, но детальное исследование показало бы, что Будда учил, что "нет страданий", но не сказал, что жизнь это страдание и что это существование, которое является страдание. Если это было, то вы можете просто прекратить мучения самоубийством. Это также относится к вопросу , кто страдает и из-за чьих действий.

Жизнь иногда счастливым, а иногда печальным. Оба счастливые и печальные времена не вечны. Это не всегда грустно.

Тяга не является прямой причиной страданий. Как влечение является причиной страданий, может быть понята через зависимого возникновения. Пожалуйста, см. здесь для деталей.

+994
Aleksandro M Granda 03 февр. '09 в 4:24

Я практиковал медитацию на протяжении большей части десятилетия. Я не называю себя буддистом, но это несущественно. Я испытал и практикуется много видов медитации (энергия, мечта, внимательность), и все медитации я практиковал, у меня есть логика. Я могу понять цель медитации и почему медитация работает.

Одной медитации, что меня всегда беспокоит-это визуализация медитация. Типа, где неоднократно визуализации очень сложной сцены приводит к определенной цели. Как это визуализировать некоторые сцены я принять уникальные изменения в моей психике?

Очевидно, есть много разных вкусов, но в последнее время каждый путь я очередь привело к своего рода визуализации, медитации и я честно говоря сомневаюсь очень основы медитации. Когда у меня такие сильные сомнения, я, конечно, не удастся эффективно практиковать.

Существуют ли какие-либо ресурсы на эту тему?

+924
gfrobenius 21 сент. 2014 г., 17:22:29

Один из старейших буддийских каменных сооружений в Индии-это Великая ступа в Санчи, и в нем много каменных рельефов, которые имеют такую вещь. Вот один из примеров: https://en.wikipedia.org/wiki/Sanchi#mediaviewer/File:Sanchi_Carving.jpg

enter image description here

+879
Forweb 3 дек. 2013 г., 6:08:56

Я считаю, что вы задаете первый шаг, чтобы быть Бодхисаттвой. Это очень сильные веру и обещание, что человек держит в уме на очень длительное время. В многих жизней они жертвуют ниббану, как они неэф быть budhdha и помощь многочисленных существ, чтобы избавиться от сансары. Это очень norbal желании можно. Когда этот человек, пройдя множество жизней с имея это желание, первый шаг они приходят к bodisatta получает подтверждение от Budhdha. Это называется Niyatha Vivarana. С тех пор, что norble лицо, вызванное в качестве бодхисаттвы.

+834
user47074 28 янв. 2018 г., 10:08:49

Млн 148 (мой курсив) ...

Разум возникает сознание зависит от ума и мыслей. Встреча трех контактов. Контакт-это условие для того, что ощущается как приятное, болезненное или нейтральное. Когда вы испытываете приятные ощущения, если вам не одобряют, приветствуют, и продолжай цепляться за это, все же скрытая склонность к жадности не диктуют это. Когда вы испытываете мучительное чувство вины, если не горя или вой или плач, битье своей груди и впасть в замешательство, скрытая склонность к отвращению не диктуют это. Когда вы испытываете нейтральные чувства, если вы действительно понимаете, что чувство, происхождение, прекращение, угождение, недостаток, и вы, все же скрытая склонность к невежеству не диктуют это. Нищенствующими монахами, оставив скрытая склонность к алчности на приятные ощущения, после снятия основной тенденцией отторжение болезненные ощущения, после искоренения невежества в случае нейтральное чувство, после отказа от невежества и порождает знание, это вполне возможно, чтобы положить конец страданиям в жизни.

... поэтому, возможно, неразумно внимания происходит в "чувство" сцены (и обратное: "на страже чувств").

Вы могли бы сказать, что это связано с другими nidanas тоже, например, незнания (которое, возможно, "корень"); и/или namarupaбыл (согласно определению, на которую вы ссылаетесь здесь, т. е. Нама включает "чувство, восприятие, намерение, контакт и внимание").

Также МН 2 говорит, что "дебри мнений", связанные с собственн-представления возникает тогда, когда лечащий ненадо ... и мн 148 (цитата выше) также говорит, что это возможно (но неправильно), чтобы определить с, глаз-объект, сознание глаза, контакт, ощущение, жажда, и т. д. -- так, может, это будет какое-то неадекватное внимание связано со всеми этими nidanas.

Но поскольку 10.6 говорит, что это приводит к "сдержанность чувств" я думаю, что говорить о "охрана органов чувств", и поэтому, например, не радуя в чувство.

Может, не "перед" чувственным контактом, хотя ... до и после. Я думаю, сделать отношения более сложные, чем строго хронологическом например, "когда-то круглосуточно, по часовой стрелке".

+795
fitojb 31 мар. 2013 г., 22:55:15

Просто учитывайте это, если вам нужны деньги, вы должны быть образованными и иметь работу, то, конечно, вы должны работать. Проснулись утром и вам на автомобиле, ходить на работу и работать с давлением, вернуться домой спать, и продолжайте этот цикл в течение длительного времени. Если вы взяли кредит, то вы должны экономить деньги, а тратить их на другие нужды, сейчас это очень болезненно. тяга к людям, просто подумайте о своей смерти, он является конечной судьбы всех людей, с которыми мы сталкиваемся в одиночку. Никто не может помочь или поехать с нами. ( это то, что я узнал из общества может быть полагаться на других, во всяком случае я думаю, что это будет полезно).

+768
user30778 7 дек. 2016 г., 8:04:42
piritual материализм-это термин, придуманный Чогьяма Трунгпа. Он использует термин, чтобы описать ошибки, которые совершают духовные искатели, которые в погоне за духовностью в эго дом и смятение создает усилие, основанный на идее, что развитие эго идет вразрез с духовным развитием.
+691
Farado 21 окт. 2016 г., 6:16:21

Если вы отвергали традиционный взгляд на возрождение, пожалуйста, прочитайте это до конца. Это сделает вашу жизнь еще более красивой, чем она уже есть.

Обратите внимание: то, что никоим образом не пытаясь изменить свои убеждения о несуществовании реинкарнации.

Прочитать весь текст до конца. Обещай прямо сейчас, вы будете читать его до конца. Здесь речь идет:

Если вы отвергали традиционный взгляд на возрождение, вы держите позицию по поводу загробной жизни. Вид.

Почему это так?

Если я спрошу вас "самостоятельная ли конец после физической смерти на неуч?"

Вы можете ответить "да".

Если я спрошу вас "делает себя продолжается после физической смерти невежественный?"

Вы ответили бы "нет".

Вы отвечая таким образом, это явное свидетельство того, что вы имеете ввиду "само заканчивается после физической смерти для невежд".

Обратите внимание, что я не спорю, что это мнение неверное мнение, ни правом представления.

Нет ничего плохого в таких взглядах. Это нормально. Даже Будда имел виды.

Вы можете возразить, что мнение о "собственной личности заканчивается после физической смерти для несведущего" на самом деле не считает, что вы испытываете, и вы пойдете с длинным описанием вашей точки зрения, предоставляя определения значения слова 'жизнь', 'смерть', 'неуч', 'окончание', 'рождение', 'существо', 'человек', 'небо', 'ад' и т. д. Ты можешь играть с ним, менять его, вырезать его ... делать любые операции, которую вы хотите на него ... но в конце, это было бы не важно, как вы определили бы это мнение твое или слов и определений можно использовать ... оно будет всегда, в конце концов, быть видом вы столкнулись.

Вы могли бы предоставить доказательства из suttas, что сам действительно заканчивается после физической смерти ... или вы могли бы предоставить доказательства из suttas, что там действительно нет смерти ... или вы могли бы предоставить доказательства, цитируя других учителей Дхаммы ... и т. д. Вы могли бы предоставить какие-то доказательства вы хотите ... любое толкование необходимо ... любой аргумент ты хочешь ... но в конце, все это было не важно, потому что в конце, он всегда будет смотреть тебе.

В конце концов, он всегда будет смотреть тебе. Обратите внимание, что я не спорю о правильности или ложности этого мнения, которое вы испытываете, потому что истинность или ложность представления на самом деле не проблема здесь.

Если я спрошу вас: "вы видите, как вы цепляетесь на ваш взгляд?"

(Пожалуйста, не прекращайте читать. Читать до конца. Это срочно)

Если я спрошу вас: "вы видите, как вы цепляетесь на ваш взгляд?"

Вы можете ответить: "я не цепляться за это".

Так ты говоришь, что не цеплялся ... подумай об этом. Вы действительно не цепляться за это? Вы могли ошибиться. Даже гении делают ошибки иногда.

Если вы все упорствуете с позиции "я не цепляться за это.", читайте медленно и внимательно мое следующее предложение.

Если вы действительно не цепляться за это, то это будет очень легко для вас, чтобы принять возможность продолжения жизни после физической смерти.

Прочитайте его еще раз.

Если вы действительно не цепляться за это, то это будет очень легко для вас , чтобы принять возможность продолжения жизни после физической смерти. Да???

Ты его получил? Если нет, прочитайте еще раз медленно предыдущего предложения. (обратите внимание: это никоим образом не попытка изменить ваши взгляды. Это попытка показать цепляясь за просмотр.)

Теперь я спрашиваю вас: "согласны ли вы, что существует возможность продолжения жизни после физической смерти на неуч?"

Потому что ты денье традиционного возрождения, вы снова ответили бы "нет". Это явное свидетельство того, что вы имеете ввиду, на который вы цепляетесь. Если вы не цепляться за это, то это будет очень легко для вас, чтобы ответить на вопрос "да".

Ты его получил?

Вы это видите? Вы не можете отпустить его. Ты держишься за это. Ты видишь?? Это психологический момент, что ты держишься. Это что-то вроде ментальной энергии, или Однако вы хотите назвать это. Его духовной природы.

Когда есть цепляние на вид, взгляд становится невроз.

Подумай об этом. Что такое невроз? Это когда кто-то повторяет одну и ту же картину дисфункциональное поведение снова и снова и не может помочь себе остановить повторяющийся рисунок. Таким же образом, когда они сливаются на вид присутствует, повторяя узор духовного/ментального характера: вы застряли в повторяющийся узор, отвечая "нет" на вопросы о возможности существования реинкарнации. С умом это не имеет большого значения и вы совершенно правы. Что не правильно-это цепляние за поведением.

Просто как я вижу уродливые сорняки медленно растет в прекрасный сад, точно так же, я вижу это уродливое цепляясь растет.

Если я спрошу вас "вы принимаете есть возможность прекращения жизни после физической смерти на неуч?" и ты ответишь "да". И потом, если я спрошу вас: "вы согласны, что есть возможность продолжения жизни после физической смерти на неуч?" и ты ответишь:

  • а) "нет" => что бы доказательства есть цепляние
  • б) "я не знаю, но я верю, что "нет"," или "кажется это не" => что бы доказательства есть цепляние, но меньше сильный, чем в случае а)
  • с) "я не знаю", "возможно", "мне нужно чтобы узнать" => что бы там не жмется или нет очень мало цепляется, но есть верный потенциал цепляясь возникнуть в будущем
  • д) "Да" => что бы доказательств нет цепляние. Поздравляем!

Но поскольку вы ответили А) "нет", это знак, что ты вцепился в вид. Когда есть цепляние на вид, взгляд становится невроз.

Цепляние-это болезнь. Избавиться от него. Не ждите. Сделать это как можно скорее. Видите ли, в действительности, это не мнение, это болезнь, но жмется (на вид) - это болезнь.

Вот почему вы не должны увидеть вид, как что-то важное для вас. Они просто цепляются. Ничего другого. Вид подпитывается жмется на самом деле просто болезнь. Они похожи на вид, но в действительности, они просто цепляются. Болезнь, которую нужно искоренять.

Избавиться от этого цепляния.

Прочитав все это, можно утверждать, что ваша точка зрения "жизнь не кончается после физической смерти для невежд" перестанет существовать после физической смерти вашего тела, таким образом, вы больше не сможете цепляться за это, потому что нечем было цепляться.

Что не является правильным. Вы забыли, что даже если представление прекращается, тяга останется. Помните, во-первых есть желание, и после того как жажда, возникает мнение.

Тяга-это болезнь.

Просто как я вижу уродливые сорняки медленно растет в прекрасный сад, точно так же, я вижу это уродливое тяга растет.

Это тяга, которая создает вид, а затем вы вцепимся. Тяга является топливом для цепляния. Так что даже если ваш взгляд перестает, эта тяга останется. Откуда мне знать, что он останется? Потому что тяга доходит до цепляния. Так что даже если цепляния прекращается, тяга остается. Это не может быть иначе.

Прочитав все это, можно утверждать, что жажда перестанет существовать после физической смерти вашего тела, таким образом, вы больше не сможете умолять о чем-то.

На это я отвечу: конечно, вид перестанет существовать после физической смерти вашего тела, но как можно сказать, что после физической смерти ты уже не сможешь жаждать его, если даже здесь и сейчас ты не в состоянии преодолеть эту тягу?? Как вы можете быть на 100 % уверены, что после физической смерти эта тяга прекратится??

Вы не можете быть уверены на 100%! Вы не можете знать, что происходит после физической смерти! Поэтому вы должны подойти к вашей ситуации с актуальностью в здесь и сейчас! Не упустите эту возможность.

Вы знаете, что влечение-это болезнь. Так что избавиться от него! Не полагаться на веру, что тяга прекратится после физической смерти! Ты не можешь знать! Кроме того, вы ничего не потеряете, если вам избавиться от этой тяги ... вы можете только приобрести. Если вы избавиться от него, вы будете жить более счастливой жизни на небесах, в здесь и сейчас, свободными от влечения и цепляния. Таким образом, вы получите +1 очко. Затем, если после физической смерти существует на самом деле загробная жизнь, вы сможете достичь счастливого существования или даже Nibanna потому что вы будете уже свободны от жажды! Таким образом +1 балл. Видите? Избавиться от этой тяги в здесь и сейчас. Вы можете только выиграть от этого, не потеряете.

Не теряйте этот шанс. Медитировать и видеть эту тягу в действии. Тогда искоренить ее. Потом вернетесь сюда и ответите на эти два вопроса:

1А. "Согласны ли вы, есть возможность конца жизни после физической смерти?"

2а. "Вы принимаете то, что есть возможность продолжения жизни после физической смерти?"

Если вы искренне ответили "да" на оба вопроса, Вы будете знать, что вы на 100 % свободны от тяги к представлениями о загробной жизни. +1 пункт точно для вас. Так сделай это!

+648
Glenn An Kim Mousette 28 янв. 2016 г., 6:13:00

Я подумал, если было сознание, что прошли нирвану? Есть сознание нирваны? Есть сознание, которое создает какой-либо из этих сознаний?

Я бы назвал это "хорошие" сознание, как хороший парень в кино. т. е. спасительной.

+570
Mary Coles 10 янв. 2017 г., 16:18:06

Я в основном согласен с ответом Dhammadhatu по.

И, насколько я знаю, современной западной психологии, тоже не всегда согласен с "catharthis" (популяризировал Фрейда как средство для лечения "истерии") - это может быть, что активность, как кричала не специально выпустить злость, а может, напротив, приучить/поезд/вознаградить вас за крики.

Вы спрашиваете про "другие традиции помимо Тхеравады", и я не знаю, но единственное, что я могу думать о том, что мне кажется, хотя бы отдаленно напоминающую катарсис заявления или отношения, связанные с преодолением табу: заявления типа: "Если вы встретите Будду на дороге, убей его"; или предупреждения против "вонь Дзен".

См. Также этот ответ в качестве примера, хотя по данным этого комментария я предполагаю, что это больше связано с отказом, чем обнимая. Или это ответ на "вложения в качестве препятствия к просветлению".

+470
mnovaes 10 февр. 2015 г., 5:13:31

Меня интересует буддизм и Книга Дао Дэ Цзин, написанный Лао-Цзы в C. 600 году до нашей эры. Есть ли точки соприкосновения между этими двумя восточными философиями?

ссылка на аудио из Дао Дэ Цзин

+449
jmar93 12 мая 2011 г., 12:55:29

Когда вы принимаете прибежище, вы укрыться в качеств Будды. Более подробно.

Вы должны черпать вдохновение в Будде, чтобы развивать в себе качества Будды и Трех Драгоценностей.

Эта интерпретация может меняться в зависимости от традиции к традиции.

+441
ddavid 4 апр. 2012 г., 23:00:57

Поскольку все пути-дело правильное представление и с ним фирма добродетель, т. е. набирает первый путь, это подмигивание снова может освободить от всех 3 вопросов, вероятно, пытается найти альтернативный способ:

...“Для человека, испытывающего радость, нет необходимости воли, пусть мой ум растет концентрированный'. Это в природе вещей, что сознание человека испытывает удовольствие растет концентрированный.

“Для человека, чей ум сосредоточен, нет необходимости в акт воли, - могу я знать и видеть вещи такими, как они есть на самом деле.' Это в природе вещей, что человек, чей ум сосредоточен знает и видит вещи, как они есть на самом деле. ...

Четана Сутта

[Примечание: как всегда не дали для стеков, обмен, стенды, торговля в мире, но за пределами и Unbound]

...“Для человека наделены добродетелью, совершенной в добродетели, нет необходимости воли, может свобода от угрызения совести возникают у меня. Это в природе вещей, что свобода возникает из раскаяния человека наделены добродетелью, непревзойденный в силу.

+437
Matthias Kleine 19 апр. 2017 г., 19:57:17

Я правильно понимаю, что для буддистов, интервалов не существует (все держится лишь на мгновение): так не делай событий?

Конечная реальность существует только как сиюминутного переживания шести чувств, переживали друг за друга. Таким образом, нет "интервала", либо на буддистов и небуддистов.

Условно говоря, буддисты могли бы использовать понятие интервалов, чтобы объяснить явление, я полагаю. Например: опыт возникает, опыт прекращается, знание возникает непостоянство, знание непостоянства перестает.

В этот промежуток времени условия для познания непостоянства возникают встал и перестал, мгновение за мгновением, и возникло знание о бренности жизни и перестали. Как вы предположили, это все индивидуальные кратковременное явление.

"Случаем" я имею в виду то, что происходит в течение некоторого промежутка времени.

Это аргумент, основанный на семантике, но я полагаю, конечно, можно сказать, "события", как вы это определили, концептуально существуют в буддизме, поскольку некоторые "вещи" происходит в течение заданного интервала времени: знание непостоянства (что) происходит в течение определенного периода времени, как определено выше.

+399
user64285 11 окт. 2015 г., 4:07:27

Это не мудро, чтобы бороться распада и смерти. Это не разумно жаждут за то, что не достижимо. Благородной Дхамме говорит:

Достаточно друзей! Не тужи, не скорби! Ибо не благословил Один заявил, что со всем, что дорого и любимого должно быть изменение, разделение и разрыв? То, что рождается, приходит в быть, усугубляется и подвержены распаду, как можно говорить: 'да не приходите к роспуску!'?"

ДУ 16

Но это сложно для неразвитых умов, самооценки и жажда жизни, инстинкт, неосвоенных в пустоту (sunnata), чтобы иметь такую необходимую мудрость. Будда его благородным ученикам: "разочарование по отношению ко всем мире". Это очень простой в тип это изречение Будды, но это намного сложнее для реализации и воплотить его.

Нет покоя в просто отражает: "существа, наследники своей каммы..."; потому, что само понятие "существа" - это "само-представление" и, следовательно, рабства страданий. 117 млн говорит вполне ясно, что учение о "Камма" - это "осквернил"; ведущий для "поглощения"; и только сайдинга в неконвертированной "заслуга". ЗП 12.51 говорит ученик благородных разрушает "заслуженный образований" через не-цепляния.

В suttas четко сказать, вид "существ", по мнению Мара или Сатана. Мара-это злой; зло; Разрушитель просветления. Цитирую:

Почему сейчас ты считаешь, что 'бытие'? Мара, ты ухватился за вид? Это куча чисто конструкций: здесь не встречается.

Просто так, с собой ассамбляж деталями, слово "колесница" используется, таким образом, когда агрегаты присутствуют, есть конвенция 'существо'.

Это единственное страдание, которое приходит, чтобы быть, страдания, которые стоит и падает прочь. Ничего, кроме страданий, может быть, лишь страдание прекращается.

ЗП 5.10

Будда не учил Махаяне сострадание ко всем существам. Будда учил освобождению от мира. Сегодня, в 2019 году, в мире нет больше господствующей морали. Сегодня, монах, даже Арахант, не в силах помочь миру. Разговоры о сострадание бессмысленно. Это не мудро, чтобы бороться распада и смерти. Это не разумно жаждут за то, что не достижимо. Благородной Дхамме говорит:

Достаточно друзей! Не тужи, не скорби! Ибо не благословил Один заявил, что со всем, что дорого и любимого должно быть изменение, разделение и разрыв? То, что рождается, приходит в быть, усугубляется и подвержены распаду, как можно говорить: 'да не приходите к роспуску!'?"

ДУ 16

Скорее, тоталитарный Асура будет терроризировать мир, как они терроризируют сегодня многие страны. Только монахи, которые выживут те, кто не оскорбляю Асура, таких как ЛГБТ-пропагандистов в Сутта Центральный. Монахи обучения настоящая Дхамма будет закончить, как Иисуса распяли. Будда высоко оценили его благородные монахи, кто оценил встречу убийце.

Эти Sunaparanta людей.. а если они принимают вашу жизнь с острым нож...?

Я думаю, есть ученики благословенного, кто—с ужасом, униженные и отвращение к телу и жизни, стремились к ассасин, но здесь я встретил своего убийцу не ищут его.’ Вот что я думаю....

Хорошо, Punna, очень хорошо. Иметь такого спокойствия и самообладания вам впору обитать среди Sunaparantans. Теперь настало время, чтобы сделать, как вы видите подходят.

145 млн

+302
djhocking 28 мая 2016 г., 1:13:16

Развитие спокойствия (саматха) и концентрация (самадхи) в медитации основаны на ум сосредоточиться на дыхании без всяких мыслей. Важно чувствовать себя спокойный в этом процессе.

+143
ForEachLoop 9 мая 2013 г., 21:21:09

Был Шакьямуни Будда вегетарианец? Я слышал, что он съел свинину и отравился им, когда он умер? Но заповеди говорят , что он был вегетарианцем.

Какой из них правильный?

+127
user277903 7 июл. 2013 г., 21:52:00

Разве причиной зависеть от его влияния? Если так, то похоже, особенно трудно думать о ничтожестве бытия изготовленную или созданную.

Это почти полная противоположность такой вопрос я задал недавно (я заблокирована и смотря на что), но не совсем.

Это обычно говорит, что причины не зависят от причины, в некотором роде

Nāgārjuna утверждает, что причина и следствие не могут быть существенно различны. Это происходит потому, что эффект зависит бытийно на причина (если причина не существовало эффекта бы не было) и дело зависит, по крайней мере теоретически на эффект (если нет действие причины не назвали бы “причина”). Вид независимость потребовала существенной существования, существования свабхава, просто не доступны для вещей, которые являются причиной и эффект.

Но то, что эта условная зависимость означает, Я не совсем уверен.

Я не спрашиваю о небытии, и я не говорю, что шуньята-это пустота! Это может быть только в том случае, если абсолютная истина заключается в том, что ничего не существует.

+45
user243491 6 янв. 2015 г., 7:51:02

Я слышал, как он учил различных светских учителей, которые через осознанность можно выявить "подлинный я", потому что мы понимаем, что мы не думали, но что мы осознание мысли. Пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь, но в моем понимании это не в соответствии с буддийскими учениями и непонимания внимательность. Мы можем обнаружить, что есть осознание мысли, эмоции и т. д., Но мы этого осознания? Не Будда говорил, что даже сознание не является самостоятельной? Если мы не думали, не осведомленность, кто или что такое наблюдатель? - Наблюдатель просто более непостоянных явлений?

+34
user226274 9 нояб. 2010 г., 6:46:15

Показать вопросы с тегом