Количественно самоуправления и медитации

Я посмотрел вокруг здесь вещи, связанные с этим, но постоянно сухой...

Как довольно часто в эти дни, я отслеживал/лесозаготовки много разных вещей за последние несколько лет, такие как мой диеты, физических упражнений, определенных конкретных видов деятельности или действия и т. д.

Мне интересно услышать мнения/советы и если кто знает какие-либо ссылки в suttas на тему отслеживать и регистрировать каждый раз, когда ты сидишь и продолжительность сидеть. В частности, при установлении или изменении привычке, я обнаружил, что ведение журнала было бы очень полезно --> но порой идея лесозаготовки мой сидит также, как представляется, вразрез с учением и особенно вразрез с "просто бытия".

Есть ли упоминания в каноне или другие учения, которые могут указывать или быть полезным ориентиром в данной области?

+308
Matthew W 9 дек. 2010 г., 1:41:19
27 ответов

Мне очень понравилось, как Shinzen молодых рекомендовал мысли просто как "картинку" (визуальное мышление) или "говорить" (словесная или слухового мышления). Вы полностью осознаете, что мысль есть, но таким образом, что вы прямо от история/содержание мысли.

+986
MovieRabbit 03 февр. '09 в 4:24

Мы должны прощать и быть добрым со всеми, в том числе и каждого врага.

Увидеть путь очищения, гл. ІХ Божественной ABIDINGS, (1) "Добротолюбие" стр. 291.

Единственный гнев принял Будда-это гнев, который удерживает практикующего в медитации. Сутта. Увидеть Tī. Ма. Sakkapañhasuttaṃ:

- Когда я культивировать этот вид печали, неблагих расти, и умелые качества уменьшаются.’ Вы не должны культивировать такое грусть.

‘imaṃ Хо мне domanassaṃ sevato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā parihāyantī dhammā мульти evarūpaṃ domanassaṃ sevitabbaṃ на.

Сутта. Ма. У. Saḷāyatanavibhaṅgasuttaṃ:

"И каковы шесть видов отречения бедствия? Страдания приходят от тоски, которая возникает у тех, кто тосковал по непревзойденным освобождения, когда переживание непостоянства тех самых форм, их изменение, выцветание, & прекращении — он видит правильного различения как оно на самом деле, что все формы, в прошлом или настоящем, не постоянным, напряженным, может измениться и он полон тоски: - о, когда же я войду и буду пребывать в измерении, благородным, сейчас войду и буду пребывать в?' Это называется отказ от бедствия. (Аналогично со звуками, запахами, вкусами, тактильными ощущениями, и идеи.)

П. С. гнев должен грустить.

+724
juuiix 30 окт. 2013 г., 16:47:20

Где-то читал, что буддизм не пропагандирует, чтобы уйти от убеждений человека. Или разместить один укоренившиеся убеждения из детства. Основная задача следовать по пути Будды для самореализации. Что тоже не мешая другим и их убеждениям.

  • Поскольку Будда выступала за образование для всего человечества без учета расы или цвета кожи, это будет как революционная мысль на протяжении многих веков (как и коммунизм, социализм ...)?

  • Но большая часть мира относится к нему как к религии. Это из-за превращения в идола общин от духовного сообщества, созданные Буддой?

  • Не буддизм имеет больше сродства к свободомыслящем обществе, на основе современной науки или к ритуальным общество, основанное на страхах, которые напоминают разуму делать добрые дела?

+708
Dave Hwang 11 янв. 2018 г., 17:25:18

Будда заявил в ЗП 6.2 , что он не имеет учителя, но вместо того, чтобы искать в Дхамме, и в MN22 он заявляет:

Монахи, когда боги вместе с Индрой, с Брахмы и с Pajāpati искать монахе, который таким образом освобожден в виду, они не находят все, чего они могли бы сказать: ‘сознание один так ушедший поддерживается этот’. Почему? Одна так пошла, я говорю, безвестно здесь и сейчас.

Если бы Будда указывал еще Dhammaism, чем буддизм, - это принятие прибежища в порядок Будда, Дхамма, Сангха - размещение мессенджер в положение сообщения - ошибка по линиям идолопоклонство?

+677
user1558844 16 окт. 2012 г., 18:20:45

Сколько стресса и тревоги, или их обострения, барьеры для духовной практики?

Стресс может быть разбито на психические и физические явления, такие как мысли, эмоции, напряжения мышц, боль и т. д. Они просто безличные явления возникают и исчезают по собственному желанию.

Тревожность-это вариация 4-го помеха тревоги и беспокойства (uddhacca-kukkucca). Препятствия, барьеры, которые блокируют одну из идет по пути, если кто-то практикует, чтобы понять и преодолеть их.

В медитации Випассана один обрабатывает все объекты одинаковы. Объект не является более или менее важным, чем предыдущий или следующий объект.

Просто обратите внимание на феномены пару раз и вернуть внимание к животу (Бирманский способ).

+642
jibe 3 июн. 2017 г., 10:06:20

Я новичок в медитация (анапана) в повседневной практике: я был в одном из отступления, около 4 лет назад, заметил, как медитация помогла мне, а потом больше никогда не опосредованной.

Постоянство-секрет успеха в медитации. Так что быть постоянным в этом.

каждый участок длиной между 20 и 30 минут. В начале я не мог медитировать в течение более 10 минут, а что изменилось после некоторых участках.

Попробуйте мишень 2 сессии в день 1 час утром и 1 час вечером / ночью. Подробнее об этом см. эти ответы.2

Когда я мысли моей реакции, чтобы быть в курсе их и усваивать слово "мысли", "мысли", пока они не пройдут.

Хотя некоторые учителя могут научить вас по-другому, используя такие слова, как "думаю, думаю, ..." тоже думал и размышлял, используя концептуальный объект (pannatti1 - особенно Нама pannatti при использовании маркировки с вербализации или суб вербализации). Это должно строго быть сделано согласно некоторым учителям. Также смысл (nirutti) слова, связанные со звуком или этикетку, вы использовать не универсальный, на всех языках, в то время как упражнение медитации, чтобы постичь высшую реальность и всеобщих законов природы (Дхаммы), проникающее за пределы понятий. Так это (само создание вербализации или суб вербализации) не может быть использован для Satipaṭṭhāna медитации, если концепция спонтанно возникнуть, пусть будет, и сосредоточьтесь на ощущениях, восприятии этого добиться; это (вербализации, визуализации, концептуализация, мышление и размышление, и т. д.) также приводит к измышлениям (особенно вербальные) и питания (Āhāra - особенно Manosañcetanā Āhāro). Самма Ditthi Сутта упоминает в конце изготовления, а также питание-это правильный путь. Больше на pannatti на этом сайте, смотрите этот поиск. Родственное понятие nirutti, больше видеть этот поиск.

Т. е. этот вербализации, результаты в:

  • словесные изготовления, как правило, основывается на неблагие корни невежества, поскольку понятия не являются конечной реальности, которые могут привести к нежелательным будущим опытом
  • питания, чтобы поддерживать существование которых может привести в будущем неполезный опыт
  • использование концепции конечной реальности, которая имеет основу из нездорового корня невежества, где, как невежество смещается, когда вы медитируете с конечной реалии как объект медитации
  • концепция распространения, хотя и контролируемого, это не связь с конечной реальностью, но использует поток однообразных концепций объектов ("мысли, мысли, мысли ...")

Одной из причин использования маркировки является использование контролируемого словаря, который относится или близко к конечной реальности:

  • 4 элементов: земли, воздуха, тепла, воды или эквивалент названия / ярлыки, как движение, Ваше Высочество, и т. д.
  • функция 6 органов чувств: зрение, обоняние, осязание, слух, вкус, мышление
  • 5 агрегатов: сознание, восприятие, чувство и т. д.

Но как говорилось ранее маркировка является концептуальной, а не конечная реальность. Если вы настаиваете на этом придерживаться лексики по крайней мере.

Некоторые медитирующие начать с ходьбы, даже мысленно повторяя "прогулка", "зуд", или как там. Нет paññā: но по крайней мере концентрирует ум.

Источник: беседы о Сатипаттхана Сутта - С. Н. Гоенка

Но вы обязаны соблюдать чуть-чуть дыхание, как он естественным образом, без регулирования ее; никакое слово или воображаемую форму могут быть добавлены.

...

Аналогично визуализации—мысленно представляю или иной форме—может стать препятствием на пути прогресса. Техника ведет к растворению видимой истины для того, чтобы достичь окончательной истины. Очевидно, интегральная истина всегда полон иллюзий, потому что на этом уровне saññ± функционирует, восприятие, которое искажено от прошлых реакций. Это обусловило восприятие дифференцирует и различает, послужившие основанием для предпочтения и предрассудки, на свежий реакций. Но распадается кажущаяся реальность, человек постепенно приходит опыт предельная реальность ментально-физическая структура: ничего, кроме вибрации, возникающие и проходящие каждый момент. На данном этапе дифференциации можно, и поэтому нет предпочтения или предрассудки могут возникнуть, никакой реакции. Техника постепенно слабеет и другими saññ± и, следовательно, ослабляет реакции, ведущие к сцене, в которой восприятие и ощущение прекратится, то есть, опыт nibb±на. Но, намеренно уделяя внимание форме, форма или видение, одно остается на уровне очевидного, в составе реальности и невозможность выхода за пределы его. По этой причине, не должно быть ни визуализации, ни вербализации.

Источник: дискурс сводки С. Н. Гоенка

Также см. Этот ответ и этот ответ.

Дело в том, что иногда казалось, что я слышу: "мужик, блин, ты медитировал в течение 45 минут... пора прекратить".

Когда он возникает, просто надо знать и обратить ваше внимание на координатора. Это подчиняет разум. Это перенаправляет постоянно и периодически ум на объект медитации и быть очень бдительными, что эти мысли не приходят.

Я считать мое время в раздумье, потом. К сожалению, когда я так делаю, иногда будильник звонит слишком рано, и я бы хотела более размышлять, и иногда я уже беспокоясь о том, когда это кольцо.

Не беспокоиться о времени, просто сделать задачу под рукой. Если отвлечься, как это возникает просто вернуть вам внимание к задаче под рукой.

Если вы хотите больше медитировать во многих дней подряд увеличить таймер.

Это может быть бессмысленный вопрос, но есть ли способ, чтобы решить, что пришло время прекратить медитировать?

Установить секундомер на 1 час изначально. Это хорошее время для новичка. Как вы освоитесь с этого периода времени увеличивать его. Но сохранить время, что вы удобны С, но минимально 1 час.

Также, как вы заранее прекратить использование таймера и попробовать детерминации (Adhiṭṭhāna). Думаю, я остановлюсь только на 1 час. Смотрите, если понятие выйдут произойдет ровно в 1 час. Больше на adhiṭṭhāna увидеть этот поиск. Также по теме: Как определить конец сеанса медитации без часов?


1

В Atthasalini использует различные синонимы к Нама pannatti (понятий, имен). Это толкование, выражение, которое передает смысл что-то на языке (nirutti). Имя-это отличительный знак, который показывает смысл что-то (vyancana). Есть звуки, которые люди произносят, буквы объединяются в слова, которые выражают смысл что-то (abhilapa). Эти синонимов объяснять значение Нама pannatti, имя или термин. Термин, смысл что-то известно. Идея или понятие, которое становится известным также можно назвать концепцией. Таким образом, есть, вообще говоря, два вида pannatti:

  1. То, что известно (pannapiyatta или atthapannatti).

  2. То, что делает известный (pannapanato), имя или термин (Садда pannatti или namapannatti), что делает известный смысл вещей. Если мы помним этих двух классов понятий, то это будет легче понять, что такое концепция. Существует множество видов понятий, и они могут быть классифицированы по-разному. Один из способов их классификации является следующее (см. Abhidhammattha Sangaha ч. VIII, раздел 4, на pannattis):

Я) концепция непрерывности: (Сантана pannatti), что соответствует непрерывности вещей, таких как земля, горы или дерева, который базируется на быстрой последовательности элементов.

II) в собирательное понятие: (pannatti samuha), соответствующие видам строительных материалов, сбор вещей, таких как автомобиль или колесница.

III) в условное понятие: (sammutti pannatti), таких как лицо или физическое лицо, которое является производным от пяти khandhas.

IV) в местной концепции: (Диса pannatti), понятие или идея происходит от вращающейся луны, такие как направления на восток или на Запад.

в) понятия времени: (pannatti кала), например, утром, вечером.

в. понятие) сезон: (Маса pannatti), понятия, соответствующие сезонов и месяцев. Месяцы обозначаются названиями, такими как Vesakha.

VII) и понятие пространства: (Акаша), таких как колодец или пещеру. Он является производным от пространства, что не связался с четырьмя великими элементами.

VIII) в nimitta pannatti: психический образ, который приобретается через развитие саматхи, таких как nimitta из касине.

Мы читаем в Abhidhammattha Sangaha:

Все такие разные вещи, хотя они не существуют в истинном смысле,

становятся объектами мышления в виде тени конечной вещи.

Они называются pannatti

потому что они думали, рассчитывали, понимали, выразил,

и на счету, учитывая,

и по отношению к этому режиму.

Этот 'pannatti' называется так потому, что это стало известно.

Как это делает известный, это называется 'pannatti'.

Оно описывается как 'имя', 'имя-сделал, и т. д.

Источник: понятия II - Pannatti

Вопрос: когда там видят глазами, и мы знаем, что это ручка, это показывает, что мы знаем слово ручка через ум-дверь. Это верно?

Сучжин: прежде чем мы можем думать о слове перо, мы уже знаем, понятие. В pannatti не просто pannatti Садда (концепция звука) слово или имя.

Вопрос: после просмотра я помню, что был замечен. Это объект, тогда уже понятие?

Сучжин: Палийский термин pannatti означает: он делает что-то известно (производное от pannapeti).

Вопрос: должен каждый из смысла-дверь процессами следовать ум-дверь процесс так, что смысл вещи может быть известно?

Сучжин: пять объектов чувств, которые видимым объекта, звук, запах, вкус и осязаемые объекта появляются через две двери стороны. Таким образом, появляется видимый объект через глаз-дверь, а затем, после того, как там были bhavanga-cittas между ними, представляется через разум - дверь. Таким же образом, звук, запах, вкус и осязаемые объект представляется через соответствующие чувства-двери, а затем через разум-дверь.

Источник: понятия II - он делает что-то известно

Вопрос: Вы сказали, что понятия могут быть познаны через ум-дверь. Поэтому я склонен думать, что, если есть осознание через ум-дверь, концепций может быть предметом сатипаттхана.

Сучжин: для того, чтобы иметь больше понимания сатипаттхана, мы должны начать с этого момента. Есть такое понятие, пока вы слышите звук? Звук paramattha Дхаммы. Когда Читта знает смысл звуков, которые она знает понятие, и оно знает это через ум-дверь. Читта думает о разных словах. Сати можете следить и быть в курсе, что Читта, так что он может быть реализован как тип Читта, что думает о словах.

Вопрос: таким образом, сатипаттхана можете знать реальность, что думает, но он не может знать понятия. Насколько я понимаю, в каждом смысле-двери-процессов должна сопровождаться ум-дверь процесс, иначе и быть не может. Когда не видит око - процесс дверь, и после того, как там были bhavanga-cittas между ними, есть ум-дверь процесс cittas опыт видимый объект. Это верно?

Сучжин: в víthi-cittas разума-дверь процесса, которые следуют víthi-cittas чувства-двери процесс, придется испытать то же Рупа. Если Явана-cittas смысла-дверь процесса лобха-мула-cittas (cittas коренится во вложении), на Явана-cittas первого виду-двери процесс После что смысле-процесс двери должны быть одинаковые типы лобха-мула-Читта. Ум-дверь процесс следует чрезвычайно быстро после смысле-двери процесс. В отношении этого есть подобие птица сидящая на ветке. Как только птица садится на ветку его тень появляется на земле. Тем не менее, когда объект был опытным путем в смысле-дверь и там было много bhavanga-cittas между ними, возникающие и очень быстро отваливаются, то сразу же после этого опытным путем ум-дверь. Поскольку cittas сменяют друг друга так быстро никто не знает, что видимый объект, который имеет опыт глазами только paramattha Дхаммы, которые могут появиться, потому что она посягнула на eyesense.

Источник: понятия II - концепция может быть объектом сатипаттхана? Второй

См. также: Дхамму теории философской основой Абхидхаммы Ю. Karunadasa

2

Это маленькое растение Дхаммы нуждается в обслуживании сейчас. Защитить его от критики других, проводя различие между теорией, в которой некоторые могут возразить, а практика, которая была бы приемлема для всех. Не допустить такую критику, чтобы остановить вашу практику. Медитировать один час утром и один час вечером. Это регулярная, ежедневная практика имеет важное значение. Сначала это может показаться тяжелым бременем посвятить два часа в день для медитации, но вы скоро найдете, что много времени будут сохранены, что было потрачено в прошлом. Во-первых, вам понадобится меньше времени для сна. Во-вторых, вы сможете выполнить вашу работу более быстро, ведь ваша работоспособность будет возрастать. Когда возникает проблема, вы будете оставаться уравновешенным и сможете сразу найти правильное решение. Как вы утвердились в технике, вы увидите, что медитировал утром, вы полны энергии на протяжении дня, без всякой агитации.

...

Когда вы ложитесь спать ночью, за пять минут осознавать ощущения в любой части тела, прежде чем заснуть. На следующее утро, как только проснетесь, снова наблюдать за ощущениями в течение пяти минут. Эти несколько минут медитации непосредственно перед засыпанием и после пробуждения окажется очень полезным.

...

Ежедневная медитация двух часов и ежегодно отступает на десять дней-это только минимум, необходимый для поддержания практики. Если у вас есть больше свободного времени, вы должны использовать его для медитации. Вы можете делать короткие курсы неделю, или несколько дней, даже на один день. В такие короткие курсы, посвятить первую треть своего времени на практике Анапаны, а остальные Випассаны.

Источник: дискурс сводки С. Н. Гоенка

+586
gyzpunk 22 февр. 2012 г., 7:29:57

Если один фокусируется на пустоте, это будет объект ума в то время. Те(не буддисты), которые достигают Ākiṃcanyāyatana(7-е-Джана) может сложиться ложное мнение, что сфера небытия является неизменным и постоянным. Но это не так.

+505
lorddev 12 июн. 2018 г., 13:56:50

Будда совершенно ясно подразумевает, что "акт ненависти" (я.э, проклятие) может уничтожить леса. Это конечно спорный вопрос, Является ли Будда "действительно" верили в это, или просто использовать его в качестве дидактического аппарата - но это то, что говорится в тексте. Смотрите упали Сутта (56 млн).

+430
jasminaelvira 30 июн. 2019 г., 8:23:42

Мой опыт работы с "формальной" дзадзэн приходит из медитации в местном Корейский центр дзен-медитации, в течение двух лет, дважды в неделю, по два часа каждый раз. Плюс некоторые медитации у себя дома.

По моему опыту, считая вдохи полезно в те дни, когда ум очень занят умственной треп / внутреннее сплетни.

Там, кажется, прогрессия здесь: от подсчета мысленно сказать, что цифры, в расчете на фаланги, чтобы просто наблюдать дыхание, наблюдать ум, чтобы просто сидеть.

Для начинающих, "просто сидеть" - это невозможный подвиг. Так лучше, чем лгать себе и притворяться, чтобы "просто сидеть", а вместо этого предаваясь думает, советуется наблюдать ум ("не идут мысли, не идти против мысли"). Если что-прежнему не работает, нужно смотреть вдыхает и выдыхает, в надежде увидеть эмоциональные расстройства, что мысли приходят, и пусть те идут. Если ум настолько беспокоен, что не может даже следить за дыханием, подсчет дыханий используется в качестве последнего средства, чтобы связать логический ум.

+401
user8137 18 февр. 2016 г., 18:32:36

Будда не поддерживаю кастовую систему. Вместо этого он учил, что любой человек, независимо от их происхождения, предназначен для хороших результатов, если они являются полностью совершенными в добродетели и порадовать себя хорошей практики.

От Мы Сутта (АН 5.179):

Таким же образом,
везде, где человек родился
среди людей —
благородные воины, брахманы,
купцы, рабочие,
outcastes, или падальщики


если приручить,
с передовой практикой,
праведник,
непревзойденная в силу,
динамик истины,
с совестью в сердце,
тот, кто бросил рождении и смерти,
завершил святой жизни
положить вниз бремя,
выполнена задача
брожение-бесплатно,
вышла за все Дхаммы,
из-за отсутствия цепляния
несвязанный:
предложений в этой безупречной области
медведь изобилие фруктов.


















Из Сундарике Сутта (СН 7.9):

Затем Сундарике брамин подошел к Будде и сказал ему: “Сэр, в какой касте ты родился?”

“Не спрашивай о рождении, спросить о поведения.
Для любого дерева можно, конечно, генерировать огонь.
Стойкий мудрец, хотя из низших классов,
это чистокровный проверил совести.


+382
Graeme Arno 4 авг. 2017 г., 15:29:02

История мученичества в буддизме

Journalist Malcolm Browne's photograph of Thich Quang Duc during his self-immolation; Wikipedia commons

Горящий монах в Сайгоне, Thích техники * Дук - это, пожалуй, самый известный из монахов в последние времена, которые сожгла за правое дело, однако он едва ли не первый, на самом деле он очень древний прецедент, поскольку до начала истории буддизма. Будды в своей жизни всего предшествующего, что он Будда предложил себя голодным тигром в соответствии со своим обетом Бодхисаттвы размещения других до себя.

Также видим, Бенн, Джеймс А. (2007), горит для Будды: самосожжение в китайском буддизме, Гавайский университет пресс, 9-10.

Принимая заповедь Бодхисаттвы, защищая других может означать иногда, обычно очень старших монахов, будет ставить себе горит, или кормить себя насекомых или отказаться от своего тела другими способами благородное дело.

Часто чудом несгоревшие язык или сердце закреплено как святую реликвию, как знак веры Бодхисаттвы.

Технически, это не самоубийство, но героическое мученичество ненасильственного рода.

Конкретный случай из Тибета

В качестве монаха, Далай-Лама связан pattimokha (монашеских правил), чтобы не похвалить желательности смерти. Любой монах, который хвалит смерть, нарушает Pārājika (очень серьезную) (дословный перевод: победил одного) преступления, и влечет за собой изгнание из Сангхи.

Далай-лама-это не обычный монах, он знает, что его слова имеют огромный вес. Если бы он был даже намек на то, что мученичество было бы уместно, десятки тысяч бы себя в жертву, или уничтожить себя, не раздумывая.

Поэтому он совершенно правильно по гуманитарным и монастырский оснований настаивать с пеной у рта, что самоубийство-это не вариант.

Последнее, но не менее, это тоже тактически мудрым, поскольку китайцы будут ждать именно такую возможность, где тонкий но смущает высказывание можно превратить в спор. Он должен быть очень осторожным, как лидер людей, выдавая дурака операторы, которые не могут быть неправильно истолкованы.

Однако, буддизм-это в первую очередь о личной ответственности. Как разумным существам, буддисты могут взвесить все шансы и решить для себя, если мученичество достойно. Конечно, есть место для нарушения мирской порядок вещей, когда один работает на довольно высокий уровень подготовки.

Таким образом, они не нарушили Далай-лама, как бы уважая их внутренняя совесть и духовный путь.

Часто такие акты мученичества возникнуть из-за чистой природы Бодхисаттвы, однако иногда он является копией-кошка деяние, совершенное под давлением приятелей. Надеюсь, возражений Далай-ламы будет разубеждать второго рода.

+363
user1740840 23 сент. 2011 г., 12:14:23

Я не был достаточно удачлив, чтобы родиться в буддийском обществе, и я только открыл для себя буддизм в конце жизни, в основном из-за моей врожденной неудовлетворенности жизнью в целом.

На самом деле, я родился в семье среднего класса и жизнь не была такой мрачной, когда я вырасту, но даже на мой юный возраст, я видел жизнь как путь, который нужно пройти без его воли. Достаточно смешно, я завидую старым людям, потому что я думал, что они приближаются к свободе, которая есть смерть.

Очевидно, я ошибалась, смерть, согласно буддизму, это только один шаг в цикле, я имею в виду для тех из нас, торгуя на круг Сансары.

Теперь, я убежден, и у меня есть вера в учение Будды, но я иногда боюсь, что я слишком стар, чтобы отказаться от мира и стать монахом. Мне уже за тридцать я пропустил лодку?

Я поклялся соблюдать все предписания указано для броска не последовало, однако я не хочу, чтобы чувствовать себя комфортно в этой жизни, и я хочу сохранить мое усердие, чтобы стать монахом, если не сейчас, может быть в следующей жизни.

Что мне делать друзья?

Большое спасибо.

+339
maruscya 20 июл. 2013 г., 10:44:44

Неа, этот монах не правильно практиковать независимо от того, он будет защищать его действий. Даже вы можете преследовать зло, это не практика Будды, попробовать найти главу, чтобы убедить меня.

+286
Appleboy 13 сент. 2018 г., 3:50:37

Я хочу знать, почему свастика обратная, как в религии и что означает каждый знак?
Кто-то на этом форуме сказал ниже линии, по которым я хочу знать, что вам люди говорят на нем, и я хочу знать, что правильно.

В буддизме рисунок справа свастика 卍 (хорошие, позитивные, солнечные аспекты, движение по часовой стрелке " на " токи природы) означает ненасилие, мир.

В индуизме рисунок слева свастика 卐 (зло, негатив, лунные аспекты, движение против часовой стрелки против течения природы) означает насилие.

Пожалуйста, просветите меня.

+277
chamakits 5 сент. 2013 г., 8:42:32

Я отвечу с прагматической точки зрения, предназначенные главным образом для западного человека.

Нет больше людей заинтересованы в Дхамме, потому что путь Будды-это сложно и требует нетривиальных объем знаний, поэтому много времени уходит на чтение договоров, сутры и тексты, чтобы получить даже базовые знания о принципах.

Кроме того, Восьмеричный Путь это не легкий, и не быстрый путь, чтобы следовать, и отмечается с большим количеством трудностей и лишений на пути; существуют барьеры и застои, вопросы, всякие вопросы, которые испытывает человек. Именно по этой причине, многие люди даже отдаленно заинтересованы в буддизме вам либо очень испуган или откладывать на что они так много отказаться, многое другое, чем типичный западный человек-это комфортно, а во-вторых, буддизм требует много практики практиковать каждый день. Учитывая, что есть много альтернатив, чтобы сделать в вечернее время, в раздражители времена люди предпочитают держать себя относительно содержания и невежественных, а кайфа на Netflix.

Опыт практикующих христианство или ислам намного проще и удобнее, они включают базовые, более простые правила, чтобы следовать и ни один из них не требует ничего более, чем слепая вера.

+251
Daniel Bushman 2 февр. 2011 г., 18:56:13

Я не люблю людей из-за их эго центрический характер. Они разрушили природу - растения, виды, нравственности, любви, гармонии и т. д. Я просто хочу, чтобы весь человеческий род исчезнуть или прийти к концу. Они перепутались, совершенную природу. Как я могу развивать любовь или Метта в отношении человека? Каковы пути, по которому я смогу развивать любовь к Кто не делал таких работ, чтобы быть любимым?

+235
Vindicare 18 февр. 2017 г., 8:50:11

Ссылку можно на совершенную добродетель , и о плодах гулять идеальным способом для поддержания.

[Ананда:] "что, о Достопочтенный, это награда и благословение от здоровой нравственности?"

[Будда:] "свобода от угрызений совести, Ананда."

"И свободы от угрызений совести?"...

Sīlena sugatiṃ йанти. Sīlena бхога-sampadā. Sīlena nibbutiṃ йанти. Tasmā sīlaṃ visodhaye.

+191
Jean Prater 19 июл. 2011 г., 7:27:47

Кто-нибудь может объяснить мне в ясных говоря другим языком, точно шаги, чтобы работать с и удалением sankharas потому что я думаю, что много. Я медитировал в течение 6 лет и в основном только через дыхание, как мой якорь. Когда мой ум чудеса я внимание, мышление мышления или зрением видеть и т. д., то я возвращаюсь к дыханию. Я не уверен, что я хотел сделать что-нибудь еще? Я действительно не имеют каких-либо сильных эмоций, возникающих в формальной практике. Это происходит только в моей повседневной жизни. Перемонтировать мозг и удалить sankharas я хотел просто заметить ощущения и не реагировать? Так что кто-то подрезает меня на дороге и я чувствую сильное чувство гнева начинают возникать. Так что я просто смотреть на это и знать, что это аничче, Духа , Annatta? И ждать, пока оно пройдет? Я должен делать это с все сенсорные входы, когда я чувствую, что срабатывает? А потом sankharas в конечном итоге будут удалены? Это правильно?

+190
darla1991 16 янв. 2013 г., 23:22:20

Мой ответ-это другой вопрос: рассматриваете ли вы другие irrespecte религии религия буддизм ? Если ицнт тогда мой ответ: мы все одинаковы нейрон в голове. Что реальный ум освободил нас думать, что мы можем думать о себе (на самом деле себе, supermunden ум). Его просто как повторное подтверждение о том, что я делаю, зачем делаю, что и когда он может быть равен реальности).

+173
Golam Sorwar 18 янв. 2012 г., 12:30:16

SuttaCentral по Пали текст СН 48.17, “Tatiyavitthārasutta” есть

“Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni. Katamāni панча? Saddhindriyaṃ ... Пе ... paññindriyaṃ—imāni Хо, bhikkhave, pañcindriyāni. Хо Imesaṃ, bhikkhave, pañcannaṃ indriyānaṃ samattā paripūrattā arahaṃ хоти, хоти antarāparinibbāyī mudutarehi тато, тато mudutarehi sasaṅkhāraparinibbāyī хоти, хоти uddhaṃsoto akaniṭṭhagāmī mudutarehi тато, тато mudutarehi sakadāgāmī хоти, тато mudutarehi sotāpanno хоти, хоти dhammānusārī mudutarehi тато, тато mudutarehi saddhānusārī хоти. Ити Хо, bhikkhave, paripūraṃ paripūrakārī ārādheti, padesaṃ padesakārī ārādheti. ‘Avañjhāni tvevāhaṃ, bhikkhave, pañcindriyānī мульти vadāmī”ти.

В этом Сутта:

  • Что asaṅkhāraparinibbāyī и sasaṅkhāraparinibbāyī ?
  • В чем смысл vadāmī?
  • Сделать dhammānusārī и saddhānusārī значит Кула Sotapanna?
  • Это максимум семь жизней применимо к Кула Sotapanna?

Спасибо.

+154
Kemika 15 июл. 2012 г., 4:24:58

Пять заповедей, которые включают в сексуальном домогательстве, зачастую, как говорят, открыта для интерпретации. Если свободные отношения работает на всех заинтересованных, то я бы сказал, что это, скорее всего, ничем не отличается от гомосексуалиста одна.

Но, я не думаю, что пока никто никого не обманывает, тогда ты в порядке. Взять, например, в сексуальности в классической Южно-Азиатского буддизма, p521

enter image description here

Я не читал книгу, но думаю, что просто до фронта будет недостаточно: что если одна из сторон предпочитаете моногамные отношения, то это форма проступка.

Вы нарушаете пожелания и поэтому обязательства вашего партнера, если они не имеют разумной сказать, кто ж вас сексуальные отношения. Это не очень сложный вопрос, этично, только Интер-субъективно.

+108
baldock 20 янв. 2013 г., 6:28:47

Позвольте мне ответить на этот вопрос с одним из Milarepas песни:

Йог, я бродят по горам.

Как и многие Мандала, мое тело полно негой.

Очиститься от желаний и гордость, я чувствую себя хорошо и счастлив.

С тоски по гасятся диверсии, я чувствую радость в одиночестве.
Поскольку я отказался от всех вещей, я счастлив в пустынной земле.

Поскольку я оборвал все связи с родственниками, получать и экономия не забот.

Счастливый и радостный Я живу ... без планов или схем.

Я хочу, ни славы, ни славы. Везде, где я останавливаюсь, что бы я не носила или ешь, я упал по-настоящему содержание

Также третьим Кармапой раньше занималась в разных местах, с горы на гору без фиксированного места.Большинство йогов выбрать одиночный ретрит, и они редко возвращаются в монастыри.

Мой родной край-это все земли, в определенном направлении. Мой монастырь это одиночные горы, в частности, нет места. Моя семья-это все существ шести миров.

~ Shabkar

Мы стремимся к свободе от привязанности, когда ты понимаешь, что все, что появляется и существует, чтобы быть ваш разум, нет пути просветления помимо этого.

Пока существует в Сансаре, чтобы дать нам свободу,мы не действительно бесплатно!

+95
imjusgreatness 17 июл. 2018 г., 21:47:32

Я буддизм главное-корни (жадность, ненависть, заблуждения, не жадность, не ненависть, не бред).

Жадность, ненависть и заблуждение являются неблагими, поскольку они дают результаты, которые вы бы неблагоприятно воспринимают, следовательно, в результате неприятных ощущений в будущем. Они были неблагими, как они получают нежелательный результат и не связано с целью в буддизме, который должен быть свободен от неудовлетворительность которых является transent сфере восприятия и ощущения (Санна vedayita ниродха).

Не жадность, не ненависть, не бред умелые, как они получают опыт, который вы благосклонно воспринимаете в будущем.

Так что это зависит от корня или хотению за действие. Те же действия можно делать с разной мотивацией, которая решит ли это умелые или нет.

+84
Nadi4ka Panivan 14 окт. 2014 г., 8:31:37

Я отвечу сначала на ваш второй вопрос, признаки слишком много медитации, что вы действительно чувствуете, скучно или очень сонный. В этом случае прекратить медитировать. Как и все, медитация-это практика и практика не делает совершенным. Идеальный практика делает совершенным. Поэтому убедитесь, что вы достаточно любопытны о собственном Я, собственной личности, и Великий эксперимент буддизма. В противном случае вы будете в конечном итоге тратить свое время. Вы также должны нарисовать тонкую линию между убегал от медитации, потому что нужно больше читать о нем и убегал, потому что ты ленивый или вы просто чувствуете себя немного боли в ногах. Если второе, стараться. Испытайте себя иногда!!

Слишком много медитации? Если вы посмотрите на suttas, есть люди, которые достигли реализации в течение семи дней, практикуя медитацию день и ночь, вдохновленный словами Будды.

Эти люди имели правильное учение и, таким образом, мотивированные практике. Для тех, кто новичок и кто не понимает всей картины, не стоит слишком много размышлять, потому что тогда лицо станет отвратительно и очень ориентированных на достижение конкретных результатов. Для начинающих Важно, чтобы привыкнуть к медитации первый... но точно знаю, что вы не будете просветленным или обрести мастерство ваше состояние души, тела, сердца (и даже сама реальность), не останавливаясь в раздумье все дольше и дольше периоды времени.

С другой стороны, есть некоторые буддийские профессоров, которые должны медитировать весь день! (Потому что они имеют достаточно знаний, чтобы достичь просветления. Они изучали в течение десятилетий и даже не практикующий, но только разрешение меньше несущественных понятий.)

Смотрите бесплатно книга "овладение Дэниэл Ингрэм основных учений Будды глава" о планировании медитации, и когда это делать и как долго.

В соответствии с руководящими принципами клиент StackExchange я должен отрыгивать информация здесь, но я решаю не потому, что книга всегда будет доступен и является бесплатным. Прочитать главы я упомянул, и потом прочитать всю книгу. Также я не отрыгивать, потому что мой ответ должен очень полно дает достаточно намеков.

Также Вот выдержка из одной из лучших книг, которые я когда-либо читал о буддизме: (советы, предлагает различные точки зрения сверху... одинаково действует)

"Главное правило-это быть в покое и полностью расслабитесь в мышцах, нервы и мозг. Шум и яркий свет могут создавать напряжение, и тьма может вызывать сонливость. Лучше чаще медитировать на более короткие сроки, чем долго, но редко. Чтобы сделать реальные прогресс, медитация должна стать неотъемлемой частью повседневной жизни. Мастера медитации рекомендуют своим студентам: “делайте это с стремление настолько сильно, что это станет причиной для реализации ваших предварительной и окончательной цели. Медитировать таким образом в течение четырех сессий: предрассветной, утром, днем, и ночью. Кроме того, если в сначала вы медитируете в течение длительного времени, вы будете легко восприимчивы к дряблость и волнения. Если это станет вашей привычкой, тогда будет сложно исправить вашу осведомленность. Медитировать во многих коротких сессий. Если завершить сеанс, пока по-прежнему хотите медитировать, вы будете хотят ввести каждого из будущих сессий". --Ум эксперимента ПГ. 201

+76
jamienay 13 февр. 2010 г., 17:10:47

По словам преп. Книга монах Бодхи комплексное руководство Абхидхаммы, Глава 3 руководства по §8 :

Слово bhavanga означает “фактор (Анга) существования (бхава),” что есть “непременное условие существования”. Bhavanga является функция сознания, по которому преемственность личности сохранились через продолжительность любого отдельного существования, от зачатия до смерти. После paṭisandhicitta возник и упал прочь, затем последует bhavangacitta, которая является равнодействующей сознание такого же типа, как paṭisandhicitta но которая выполняет другую функцию, а именно функцию сохранение преемственности индивидуального существования. Bhavangacittas возникают и исчезают каждый миг в жизни, когда есть не активный познавательный процесс происходит. Этого типа сознания наиболее ярко проявляется во время глубокого сна без сновидений, но также возникает мгновенно во время бодрствования жизнь бесчисленное количество раз между случаев активного познания.

Другими словами Bhavanga-Читта-это mindstate, что обладает всеми необходимыми функциями сознания, но в остальном пустой. Это происходит во всех других mindstates, а также за то, что мы сейчас назвали бы в беспамятстве.

В этом же разделе преп. Монах Бодхи объясняет Явана таким образом:

“Явана” - это технический термин использования Абхидхаммы, что лучше оставить непереведенные. Буквальный смысл слова “работает быстро”. Как функция сознания, это касается стадии познавательного процесса, которая следует сразу же за определение стадии 76 и состоит из серии cittas (обычно семь, все одинаковые по виду), которые “быстро бегать” за объектом в акт о задержании его. Стадии Явана является наиболее важным с этической точки зрения, ибо в этот момент, что полезный или неблагие cittas происходят.

На Явана один шаг в серии вещей, которые происходят после того, как в смысле опыта. Чувство опыта начинается с Bhavanga вибрируя на мгновение и в следующий момент отрезан. Тогда возникает mindstate, которая поворачивается в сторону объекта чувств; этот поворот называется āvajjana, или реклама. Тогда у вас есть соответствующее чувство сознания возникают, что осознает объект, смысл. Если объект понимании является одним из физических чувств, то вы также имеете mindstate приема, затем mindstate расследования, а затем mindstate определить, что следовать чувственным сознанием. Для ментального сознания эти три mindstates не произошло.

После этого возникает серия из семи mindstates называется Явана. Я думаю, что лучший способ думать об этом является то, что на более ранних этапах ум осознает объект, и в фазе Явана в виду на самом деле реагировать на объект. После Явана вас есть какие-то другие этапы, но они не, что отношение к этой дискуссии.

+61
Wingo 4 июн. 2012 г., 17:58:34

Слово 'Бхава' , как используется в Paticca Samuppada означает стать. Будда объясняет, что из-за Ведана (чувства), можно из Avijja (невежество) создать Танхи (жажды), что приводит к упадать (цепляется), который, в свою очередь, приводит к Бхаве.

Теперь же Ведана, из Панна (мудрость), может привести к свободе от Бхава и занять от одного до Ниббаны. Когда возникают чувства, если кто-нибудь смотрит их непостоянство и остается спокойным, человек понимает, что жажда это чувство бесперспективно. Это порождает мудрость.

Приход к Атману, в переводе с санскрита означает " я " или "эго". Будда преподал учение Анатта, пали за концепция, которая означает, несамостоятельным. Это означает, что нет ничего в этой структуре тело-ум, чтобы назвать себя. Все непостоянно и, следовательно, не подходит для цепляния

+35
pknz 16 мая 2018 г., 9:05:01

В буддизме, Будда не имеет отношения к Вишну (см. Эту ссылку),в котором говорится:

Будда не является ни воплощением индуистского бога Вишну, как полагают некоторые, он не спаситель, который свободно спасает людей личное спасение. Будда поучает своих учеников зависят от себя для их избавления, для чистоты и скверны зависеть от себя. Проясняя его отношения со своими последователями и подчеркивая важность самостоятельности и личных усилий, Будда ясно говорит: "Вы должны напрягаться, тем Татхагаты (Будды) являются только учителя.

На самом деле, в старых пали Писания, похоже, Вишну вообще не упоминается, потому что упомянутые первичные Brahmanistic боги Индра, Брахма & Праджапати.

О Ведах, которые существовали во время жизни Будды, Википедия гласит:

Вишну-это ведическое божество, но не выдающимся по сравнению с Индрой, Агни и другие. Только 5 из 1028 гимнов Ригведы, 2-й тысячелетия до н. э. индийский текст, посвященный Вишну, и он находит мелкие упоминания в других гимнах.

Мысль о том, что Будда был воплощением Вишну строго от индуизма и часть ассимиляции буддизма в индуизм, который сделал буддизм исчез в Индии.

+19
RIT 2 сент. 2015 г., 9:01:38

Показать вопросы с тегом