В какой точке пути-один в состоянии вспомнить свои прошлые жизни?

В большинстве традиций буддизма говорят о Будде, или различных Бодхисаттв говорят о своих прошлых жизнях.

В какой точке на пути к просветлению-это возможность вспомнить те последние получили жизнь?

+292
user2376949 26 окт. 2014 г., 23:49:38
21 ответов

Kayasankara это дыхание (44 млн).

Kayasankhara правильно переводится как ‘бальзам для тела’, похожие на смысл ‘хранитель тела " или " кормилец тела’.

3-й шаг Анапанасати правильно переводится как 'испытывают все тела'. Есть три 'тела' или 'Кая', а именно: дыхание, тело, физическое тело (Рупа-Кая) и ментальное тело (Нама-Кая). В Анапанасати Сутта Будда говорит: "дыхание-это тело среди других тел". Короче, 3-й шаг-это опытные, как три тела взаимодействуют с или в-состоянии друг друга. Например, когда ум спокоен, дыхание будет спокойным, тогда организм будет спокоен; если ум возбужден, дыхание будет испытывать; тогда тело будет испытывать.

4-й шаг Анапанасати-это обучение, как использовать ментальное тело (разум), чтобы успокоить дыхание тела; что, в свою очередь tranquilizes физического тела; которое, в свою очередь, tranquilizes ума и в конечном итоге делает ум счастливым (Шаг 5 & 6, но есть восторг и счастье).

В резюме, успокаивает kayasankhara означает успокаивает дыхание, которое будет одновременно успокоить физическое тело.

Обратиться к монаху Баддхэдэса книги: памятование с дыханием - открытие тайны жизни: руководство для серьезных начинающих.

+959
Rob Casson 03 февр. '09 в 4:24

недавно я ходил на встречу с некоторым монахам, и они служили монахи небольшое блюдо с ломтиками сливочного масла и немного шоколада квадратов... я думаю, что это был темный шоколад, если это имеет значение.

Так или иначе, я был удивлен, чтобы увидеть его, и было интересно другие мнения на этот счет.

и точка зрения на вопрос... я явно ищу лазеек для перекуса-иш вещь типа перед сном.

+940
Aamir 16 мар. 2019 г., 11:07:13
В буддизме Тхеравады, Архат (санскрит; пали: арахат-; "тот, кто достоин") - это "совершенства человека", который достиг нирваны. В других буддийских традициях термин также используется для людей, далеко продвинулся по пути просветления, но может кто не достиг полного состояния Будды.
+836
Kathy Crissinger Wheeler 30 дек. 2018 г., 21:49:47

Намо Budhhaya (я хотел бы отдать дань уважения к Будде...я не думаю, что будет нарушать правила форума, пожалуйста).

Я выступаю против науки за его неправильные взгляды на происхождение Вселенной , происхождение сознания и существования Бога. Однако я повседневного использования науки, чтобы сделать свою жизнь проще. Я в долгу перед наукой за предоставленную мне все удобства. Но здесь возникает вопрос о целостности.

Как я могу пользоваться услугами науки, если я противопоставить свои ценности ? Я честный человек?

Слишком целостности Анатта ?

+783
Skillet75 29 авг. 2014 г., 2:41:23

В одном из учений я получил, Есть такое понятие-пять радостей:

  1. Радость иметь свои базовые потребности удовлетворены (еда, жилье, безопасность).
  2. (Высшего) радость материальный комфорт и чувственные удовольствия.
  3. (Даже высшее) радость профессиональной/творческой реализации.
  4. (Очень высокий) радость помочь обществу: обучение, исцеление.
  5. В (высокий) радость просветления.

Поэтому предполагая, что вы находитесь в 50-х годах и сделала с первыми тремя, я полагаю, что можно получать радость от помощи тем меньше счастливчиков?

+761
Daniel Jones 26 апр. 2014 г., 13:35:15

Если я хочу присоединиться и добавить к другие ответы.

Если вы не медитирующий не едят после полудня-это не проблема.

  1. Вам будет утихомиривать свои телесные изготовления, что снижает обмен веществ (не говоря уже о пище, вам потребуется меньше кислорода)
  2. Когда вы ищете на возникновение и угасание явлений, вы увидите голода тоже такое ощущение, составляющих большого количества Kalapas. Практиковать равностность для изготовления означает, что через какое-то время можно быть спокойным тоже к голоду.

Также ниже вопросы и ответы могут быть relavence: что питания являются наиболее полезными для достижения просветления?

Пищи после полудня также повлечет за собой:

  • идти милостыню круглый лишая времени и усилий, в идеале ставить для медитации
  • чрезмерное употребление может привести к вялости
  • тяга к вкусу или еды может быть помехой
+749
Jerzyk 30 дек. 2010 г., 14:44:39

Nanamoli/Бодхи в Маджджхима Никая перевода (4-е изд) пишет следующее примечание, связанное с "испытывать все тело" в настоящее время в Sathipattana Сутта:

В Маджджхима Никая Atthakatha объясняет "испытывает все тело" (sabbakaya patisamvedi) как знак того, что медитатор осознает каждое вдох и выдох через свои три фазы начало, середину и конец. В первом издании я следовал этому объяснение и добавил в скобках "дыхание" после "все тело". Однако в ретроспективе, эта интерпретация кажется принудительной, а сейчас я предпочитаю брать фразу совсем буквально. Кроме того, трудно видеть, как patisamvedi может означать "осознает", так как он основан на глагол "опыт".

Вот что Thanissaro Bihkkhu писал в сноске к Анапанасати Сутта:

В комментариях настаивают на том, что "тело" здесь означает дыхание, но это вряд ли в данном контексте к следующему шагу — без дальнейших разъяснений — означает дыхание, а "телесные изготовление." Если Будда были с использованием двух различных терминов для обозначения дыхание в такой непосредственной близости, он был бы осторожен, чтобы сигнализировать, что он полностью переосмысливает свои условия (как он делает ниже, при объяснении, что первые четыре шага на вдох и медитации соответствует практике сосредоточения на теле сама по себе, в качестве эталона). Шаг вдоха и выдоха, чувствительных ко всему тело касается многих сравнений в suttas изображением-Джана как состояние всего организма осведомленности (см. 119 млн).

В опыте самадхи, Ричард Шенкман интервью аджану тхонгу Thanissaro:

РС: в Сатипаттхана Сутта, в анапанасати Сутта и Kayagatasati Сутта, кто получил наставления на вдохи и выдохи, ощущая все тело. Некоторые толкуют, что это разговор о преодолении всего физического тела, дыхания, в то время как другие говорят, что значит жить со всей продолжительность дыхания, но фокус может быть в любой момент.

В: это все тело.

РС: разве это важно?

В: Одним из недостатков концентрация слишком однонаправленным заключается в том, что ты блокируешь многие сферы вашего опыта, что означает, что многие вещи можно убрать подальше в области, которые вас блокируют. Если, однако, вы развиваете более 360-степень осознания тела, вы, скорее всего, чтобы быть сознательным периферийных событий в уме. Кроме того, если осознание всего тела сознания, намного легче поддерживать состояние концентрации, как вы откроете глаза и двигаться. [...]. Если у вас есть только один момент, что вы полностью сосредоточены на, то, как только вы переходите от ссылки, ваша концентрация будет уничтожен. Но если у тебя все тело, как ваш фреймворк и вы постоянно сознавая эти рамки, события могут пройти и выйти, выходящим за рамки спокойно.

Господин Gunaratana, на его интервью:

Будда сказал, что только дыхание является одним из органов. Что у нас в теле? У нас есть четыре стихии: Земля, Воздух, Вода, Огонь. Это то, что мы находим в дыхании. И поэтому, только дыхание полностью квалифицирован, чтобы быть называется тело, дыхание.

Поэтому, если кто-то практикует первой четверицы, что человек имеет практиковали памятование тела, просто практикуя осознанное дыхание. Некоторые люди игнорируют это конкретное предложение, где Будда говорит, дыхание тела, и они дают свое собственное толкование.

Ajhan Brahmavamso, на его интервью:

Слова Кая в пали хорошо переводится на английский слово "тело". У нас есть физическое тело, но и совокупностью доказательств, телесный опыт, и все это несущественно "органов". Мы употребляем слово "физическое тело", просто чтобы убедиться, мы знаем, что тело, о котором мы говорим. Кая, как и слово "тело", означает накопление вещей, конгломерат, группа вещей.

Пронизывающий "Кая" с коэффициентами-Джана означает, что опытом блаженства пронизывает весь "ментальное тело" всей работе. Это не значит, испытывает в работе с физическим телом. Это непонимание употребления слова Кая в пали. Вполне понятно, что в jhanas вы не чувствуете ничего делать с телом (*).

В той же книге, Ричард Шенкман посвящает приложение под названием "Не важно, где вы наблюдайте за своим дыханием?", дальнейшие соображения.

Кроме того, Shaila Кэтрин, в ее целенаправленной и бесстрашный, кажется, учит, что сосредоточение на дыхании "как объект", а не ориентируясь на конкретные ощущения и дыхание. Его трудно сказать, из какого рода она получила это, поскольку она обучалась вместе с монахами из разных школ (может быть, преп. Па-Аук Sayadaw?).

Аджан Брам, тоже писал по этому вопросу:

Третий шаг называется в пали Сабба-Кая-patisamvedi, испытывая весь процесс дыхания. Меньшинство учителей ошибку Палийский термин Кайя означает ваше физическое тело, и поэтому ошибочно считать, что сейчас вы должны обратить внимание на все ощущения в вашем теле. Это ошибка. Будда четко заявил в Анапанасати Сутта, что он рассматривал процесс дыхания, как "определенное тело (Кайя) между органами". Тем более, направлении первые двенадцать шагов анапанасати к упрощению объектом сознания, не делая его более сложным. таким образом, это третий этап, когда ваша осознанность повышает его маневренность, достаточную, чтобы наблюдать за каждым ощущение, участвующих в процессе дыхания.

-- Осознанность, блаженство и за их пределами - созерцатель справочник

Касаясь смежного вопроса, Джозеф Гольдштейн отмечает в своей книге:

На данный момент в Сутта, есть интересные изменения языка. Как Analayo, в первых двух упражнениях, Будда использует глагол "знать": вдыхая, он знает, дышит и т. д. Но в следующие два упражнения осознанности дыхания, Будда использует глагол "тренироваться". [...] Этот сдвиг языка [...] предполагает повышение уровня интенциональности в нашей практике, как мы расширяем наше сознание от дыхания на все тело.

-- Осознанности: практическое руководство к пробуждению

А потом он выходит на обобщение противоречивых мнений от "все тело", но на самом деле не занимать какую-то позицию, просто видит их в качестве полезной альтернативы.

Наконец, Analayo пишет на кандидатскую диссертацию-повернул книгу на Сатипаттхана Сутта:

Третий и четвертый шаги осознанности дыхания, так как в Анапанасати Сутта и Сатипаттхана Сутта, занимаются переживает "все тело" (sabbakaya) и с успокаивающий "телесное образование" (kayasaukhara). В данном контексте "все тело" может быть принято буквально относиться ко всему физическому телу. Понимаемая таким образом, инструкция указывает на расширение сознания, переход от дыхания в покое, чтобы его влияние на собственной принадлежностями тело. В соответствии с комментариями, тем не менее, "всем телом" следует понимать, более образно, чтобы "тело" дыхания. На основе понимания "все тело" в целом дыхание-тело инструкция затем указывает на полную осведомленность о начале, середине и конце этапов, на каждом выдохе. Эта интерпретация может претендовать на поддержку из той же Анапанасати Сутта, поскольку Будда здесь определили дыхание как "тело" (Кая) между органами. Аргумент против такой интерпретации, однако, может быть, что культивирование полным осознанием длина дыхания была задача предыдущие два шага, зная, длинное или короткое дыхание, которое уже требует от медитирующего быть в курсе каждого вздоха, от начала до конца. Поэтому следовало ожидать следующий шаг в прогрессии ввести совершенно новый объект для созерцания, как, например, сдвиг сознания, чтобы включить все тело.

-- Satipaṭṭhāna, прямой путь к реализации


(*) Другие интервью дают противоречивые заявления, с этим утверждением Ajhan Brahmavamso.


Редактировать: включены тексты Ajahan Брэм, Shaila Кэтрин и Джозеф Голдштейн

+684
DiAnGeL1709 7 сент. 2018 г., 10:17:35

В этой книге о Бодхисаттв он говорит, что традиционно буддизм может вызвать долголетие таким образом, что параллельно долголетия, которые ценятся даосизм. Этот вид возникает долголетие тем же способом, что экстрасенсорные способности это сделать, т. е. это естественный результат практики, но это не конечная точка, а не то, что должно быть понято после. Это первый раз, когда я слышал о буддизме в связи с долгожительством. У кого-нибудь есть более подробные сведения об этой и, возможно, некоторые текстовые ссылки, где это упоминается?

Обратите внимание - я не заинтересован в научных исследованиях или подключения к благополучию/снижение стресса и подобные в этом вопросе. Я хочу обратить внимание на тексты и традиции, а не более современные исследования.

Большое Спасибо

+609
jisuo 17 окт. 2016 г., 1:25:59

Bytebuster, как товарищ Bangkokian я счастлив, чтобы попытаться ответить на этот вопрос!

Такое расположение изображений в различных позах по дням недели является тайской буддийской практики, и это, кажется, не очень старые, начиная с начала Бангкокского периода (после 1780-х годов).

Давайте рассматривать их с художественной точки зрения в первую очередь. По словам Жана Boisselier:

С помощью жестов и взглядов Будды изображения позволяют идентифицировать конкретный момент в Будды карьеры, даже когда нет другого повествования контексте для фигуры. Они полностью понятны только для буддийских верующих или для тех, с достаточным знанием главные события в жизни Будды. [...] Следует подчеркнуть, что часто используется термин mudrā не имеет реального смысла, кроме как в контексте Махаяна, где каждый mudrā является, в строгом смысле этого слова, знака определенного Джина и, таким образом, средством дифференциации Будд, который по природе все одинаковы. В mudrās не достаточно, чтобы представлять все великие чудеса, и в Theravāda, особенно в иконографии Таиланд – термин mudrā не используется.

Поэтому каждая поза предназначена, чтобы показать события в жизни исторического Будды, они не идентифицируют различных бодхисаттв. Рама III, и король, правивший примерно с 1825 по 1850, был список из 40 позиций составлен ставшая стандартом для тайского искусства. Художники во время ранних династий иногда открыт новый позы, например, изящный “Будд пешеходного” периода Сукхотхай (13-15 веков). Кроме того, поза на каждый день, есть такие позы назначается на двенадцать месяцев и двенадцать лет по тайскому календарю (цикл похож на китайский год Лошади, тигра и т. д.) Хотя эти ежемесячные и ежегодные позы не так известны, вы могли бы найти их представляли в храм искусства, если вы смотрели.

Вот список дней и позы:

Воскресенье – глядя на дерево Бодхи (стоя, с руками, скрещенными на бедра)

Понедельник – сдерживая родич (стоя, левой вниз и правой рукой, поднятой, открытой ладонью, как будто отгоняя что-то)

Вторник – полулежа (на правом боку головой на руку). Это также интерпретируется как “прошу Раху вернуть солнце и Луну, которые он проглотил” – может еще астрологическое значение?

В среду утром – несущий чашу для подаяния (стоять, держа чашу обеими руками)

В среду днем – в Pālileyyaka лес (сидит как на стуле, руки на коленях, правая рука ладонью вверх). Вот обезьяна и слон предлагаем пищевыми продуктами, Будда отступив к лесу, чтобы избежать ссоры среди его последователей.

Четверг – медитации (сидя со скрещенными ногами, обе руки на коленях ладонями вверх)

Пятница – отражающий (стоя, с руками, скрещенными на груди)

Суббота – медитации, защищенном от Нитья Mucalinda. В Palelai лес Будда может появиться в этот день, а не в среду, кажется.

Обратите внимание, что некоторые очень общие и значимые позы, как abhayamudra или усмирением Мара, сидящий с правой руки касаясь земли, не входят в этот набор.

Это правда, что эти день-образы, в основном, для мирян, и это может быть не одобряется для монахов, чтобы занять себя чем-то ты мог бы рассматривать как суеверие. Часто когда изображения расположены в ряд со свечами в переднюю, люди обращают уважение к каждому, в свою очередь, при заливке масла на свечи, а не ориентируясь только на свой день. Есть всегда более ярких изображений (и фрески) в актовом зале в любом случае. В целом, мы не должны быть уговорены для того чтобы думать тайских буддистов в качестве заинтересованных исключительно с охранительной магией и астрологией. Король Монгкут, который сменил рама III, были монахом более 20 лет. Став королем, он учредил орден Thammayut отчасти потому, что он хотел, чтобы Сангха сосредоточиться на текстуальное изучение, а не магические практики.

Наконец, позвольте мне отметить, что Бирма что-то подобное. Изображения Будды на каждый день станции (вращаются вокруг центральной ступы) не меняются, но существуют различные животные для каждого (тигр на понедельник и так далее). Взгляните на страницы Вики для Пагоды Шведагон подробную информацию, а также изображения Барака Обамы “лить воду через плечо в пятницу Будда”! Для бирманцев, в день вашего рождения также может влиять имя вам дано, например, в 1950-х годах премьер-министр У Ну, мемуары которого была озаглавлена “сын субботы”.

Примечание: цитата из Жан Boisselier, наследие тайской скульптуры (Азия книги 1975) С. 202. Для информации в Тай, искать названия, как พระพุทธรูปปางต่างๆ. ปาง (paang) является тайский слово для осанки здесь. В английском языке есть к. нумизматике, жесты Будды.

+593
Jide 1 янв. 2016 г., 23:14:32

Иногда попадаются истории в буддийский канон, как история Мандука (санскрит: лягушка) Devaputta (санскрит: сын богов) (Хроника Будд, стр. 1123) - лягушка, слушая проповедь Будды, достигает Tavatimsa Дэва царства, когда он случайно раздавил одного из членов аудитории.

История делает из мухи слона особняк Дева лягушки 12 йоджан долго и Дев Дева, кто ждет его день и ночь.

Женщины, которые родились в Деве тоже Царство справедливых бабок, которые мужчины? Или все дэвы мужчин?

Почему сансарических удовольствиях Большого дворца и девиц главной достопримечательностью королевства Дева? Не справедливая девиц царства Дэва получим меньший интернет - дожидаясь, пока дэвы - как они заслуживают?

Я знаю, это глупые вопросы, мало общего с дхаммой, но интересно все же.

Эти истории напоминают мне телемаркетинга слоты на ТВ - "звоните сейчас, и мы будем бросать в этот 12-гаечный ключ установить бесплатно".

+484
user2808118 28 авг. 2014 г., 5:51:47

Хорошая карма нужна, чтобы создать необходимую среду для отработки к нирване, следовательно, необходимо. Также на его нижней стороне. Если у вас есть большое богатство и комфорт, что когда-нибудь мир вы родились в, на среднем привязанности человека является неизбежным. Это может быть камнем преткновения. Также нет мотивации стремиться к прекращению страданий.

Если вы читали Upanisa Сутта (Bikkhu Бодхи, связанных с работой: трансцендентное зависимое возникновение, перевод и изложение Upanisa Сутта) говорится, страдание предвестник, что побудило вас встать на путь.

Поэтому в мирах Дева и даже среди богатых и знаменитых гедонистические практики стали широко распространены и Дхамму забыты или отодвинуты на задний план во время благополучное время.

+457
picardo 2 июн. 2019 г., 19:10:27

Изъято здесь означает "сдаюсь", "капитуляция", "отречься".

Он обитает выведены означает, что он жил отрешенному жить и в этом есть выгода обретения мудрости.

Вывод телом и умом относится к Заповеди, относящиеся к телу и предписаний, касающихся разума.

+423
Halloente 16 дек. 2013 г., 14:26:01

Анапанасати(осознанность дыхания)техника медитации были даны Буддой для мужчин/женщин, семейной жизни. Можно практиковать это при выполнении домашних дел. Как запись трансляций, есть еще привязанность к его/ее супруга, получил только три оков избавиться. Затем, если прогресс будет Sakadagami, эта привязанность к супругу просто уменьшить, все равно не избавиться. Только при достижении Aanāgāmi, нет больше привязанности к супругу по-прежнему не нужно быть монахом.

+278
user3078487 7 сент. 2010 г., 19:44:53

Праджняпарамиты в 10000 строк, что user12901 связаны, говорит следующее:

Кроме того, Śāradvatīputra, зрелость великий бодхисаттва, который также включает четыре приложения осознанности, который правильно храниться это. Если вы спросите, что эти четыре, они могут быть описаны следующим образом:

(1) Великие существа бодхисаттвы, кто усерден, оповещения, и учитывать, что после исключения мирские жадность и уныние и ничего не опасаясь, что касается внутреннего тела, продолжаем наблюдать физическое тело, не создавая никаких apperceptions зависит от физического тела. Аналогичным образом, те, кто усерден, оповещения, и памятуя, после исключения мирские жадность и уныние и ничего не опасаясь, что касается космического тела, продолжаем наблюдать физическое тело, не создавая никаких apperceptions зависит от физического тела. Аналогичным образом, те, кто усерден, оповещения, и памятуя, после исключения мирские жадность и уныние без ничего задержании, в отношении внутреннего и внешнего тела в сочетании, продолжаем наблюдать физическое тело, не создавая никаких apperceptions зависит от физического тела.

(2) Те, кто прилежным, внимательным и учитывать, что после устранения мирские жадность и уныние, не считая, все, что касается внутренних ощущений, внешних чувств, и в сочетании внутреннего и внешнего чувства, продолжать наблюдать чувства, не производя при этом никаких apperceptions зависит от чувства.

(3) Те, кто прилежным, внимательным и учитывать, что после устранения мирские жадность и уныние, не считая, все, что касается внутреннего разума, космического разума, и в сочетании внутреннего и внешнего разума, продолжают соблюдать ум, не производя при этом никаких apperceptions зависит от ума.

(4) те, кто прилежным, внимательным и учитывать, что после устранения мирские жадность и уныние, не считая, все, что касается внутренних явлений, внешних явлений, а в сочетании внутренних и внешних явлений, продолжать наблюдать явления, не создавая каких-либо apperceptions зависит от явлений.

Комментарий говорит:

Выражение “не считая, что” [означает] ничего не воспринимая в качестве имманентно существующих.

Кроме того, слово "apperceptions" здесь переводится санскритское слово "vijnapti", что означает "толкование".


Как было указано в другие ответы, Thanissaro монах переводит это произведение в качестве "тела (и т. д.) Само по себе". В его удивительной книге, Крылья пробуждения, он объясняет, что это означает, что медитирующий должен ввести "феноменологический режим", где все явления рассматриваются как они появляются на смотровую сырья, без добавления типичные мирские интерпретаций и взглядов.


Сам Будда учит следующее практике в Bahiya Сутта:

Bāhiya, ты должен тренировать себя так: в ссылке видно, там будет только видно. В связи с слышал, только слышал. В почувствовал, только почувствовал. В связи с познаны, только познаны. Вот как вы должны тренировать себя. Когда для вас останется только видел в ссылку на видел, только слышал со ссылкой на слышал, только ощущал ссылкой на почувствовал, только познанные в отношении познано, то, Bāhiya, нет тебя в связи с этим. Когда нет тебя в связи с этим, нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между двумя. Это, просто это конец стресса.

Как я понимаю все это, Sathipattana не какая-то отдельная медитативная практика, но на самом деле обучение пребывать в таковости. Что означает, отбросив все предубеждения, предубеждений, привязанностей, суждений и нейтралитетом. То, что осталось полностью очищается восприятие вещей как они есть, yathabhuta, без "asava"С.

+277
Jhonald Puno 14 мая 2016 г., 4:56:42

Не нужно заставлять себя больше "марафон" отступает, но надо понимать, что конечная цель Випассаны (достичь Нирваны) является очень высокой по сравнению с нормальными людьми, которые не практикуют випассану.

Он берет столько, сколько 24X7X52X7 часов (т. е. 7 лет непрерывной медитации Випассаны) медитации, чтобы достичь состояния нирваны.

Так что, это до нас, чтобы принять это конечная цель, и пытаться достичь его любым возможным способом ...

Метта

+220
kursantomamvd 11 авг. 2015 г., 7:03:04

В палийской пушки Тхеравады:

В этом Devadaha Сутта Будда опровергает теории джайнов — здесь называют Niganthas — и кучи насмешек над идеей, пытаясь сжечь Камма аскетизмом. Сначала он отмечает, что никто из Niganthas когда-либо подошли к концу боли, пытаясь сжечь его на этом пути;

"Собираюсь Niganthas, кто учит таким образом, я спросил их, - это верно, друг Niganthas, что вас учат таким образом, что вы имеете такую точку зрения: "все, что человек испытывает — радость, боль, или ни наслаждение, ни боль — все это вызвано тем, что было сделано в прошлом. Таким образом, с разрушением старого действия через аскезу, а не делать новые действия, не будет поступать в будущем. При отсутствии потока в будущем, есть конец действия. С окончанием действий, прекращения стресса. С окончанием стресса, окончание чувство. С окончанием чувства, все страдания и стресса будет исчерпан"?'

"Быв же спрошен это я, Niganthas признался он, - Да.

"Поэтому я сказал им, 'но друзья, знаете ли вы, что существовало в прошлом и что вас не существует? (*в основном, вы видели свои прошлые жизни?)

"Нет, друг'.

"- А знаешь ли ты, что ты делал злых поступков в прошлом, и что вы не делаете их?'

"Нет, друг'.

"И вы знаете, что вы сделали таких-то и таких злых поступков в прошлом?'

"Нет, друг'.

"- А знаешь ли ты, что такой-то сильный стресс был исчерпан, или что так-то и так стресс предстоит исчерпан, или что с исчерпанием такого-то сильный стресс, все стресс будет исчерпан?'

"Нет, друг'.

"Но знаете ли вы, что отказ от неумелых умственных качеств и достижение умелых умственных качеств здесь-&-теперь?

"Нет, друг'.

"Итак, друзья, кажется, что вы не знаете, что вы существовали в прошлом, и что тебя не существует... ты не знаешь, ЧТО ТАКОЕ отказ от неумелых умственных качеств и достижение умелых умственных качеств здесь-&-теперь. В таком случае, это не является правильным для вас, чтобы утверждать, что "все, что человек испытывает — радость, боль, или ни наслаждение, ни боль — все это вызвано тем, что было сделано в прошлом. Таким образом, с разрушением старого действия через аскезу, а не делать новые действия, не будет поступать в будущем. При отсутствии потока в будущем, есть конец действия. С окончанием действий, прекращения стресса. С окончанием стресса, окончание чувство. С окончанием чувства, все страдания и стресса будет исчерпан".

+212
Jaicob 17 мар. 2013 г., 3:04:54

Во-первых, чем 10 направлениям:

"В частности, в десяти направлениях-это восемь направлений компас—север, юг, восток, запад, северо-запад, северо-восток, юго-восток, и юго-запад—плюс вверх и вниз."

Реф: http://www.sgilibrary.org/search_dict.php?id=2245

Во-вторых, Сутры, которые пытаются перечислить и описать 10 Будд. http://www.tientai.net/teachings/dharma/buddha/10directions.htm

Традиционные космологии предполагал, что может быть только один Будда в мире в то время. Представляя более вселенных, может быть больше, чем один Будда.

Я думаю словосочетания-это один из риторических цветистых выражениях вы видите много в Махаяне-это хороший способ сказать, что все Будды, везде. Различные названия миров и 10 Будд, упомянутых в Dasabhumika (сфер, как "без дистресса" или "искусность") и Будды именем "добру" и "практика 3 транспортных средств" являются напоминанием о том, какие цели буддизма и чему стоит подражать.

+211
Maarten 1 нояб. 2012 г., 22:41:19

Почему желая быть человеком? Просто не стоит недооценивать вашу женственность, как это. Просто Empower и дать ценность для себя. Общество скажет так много вещей.но кто будет на это наплевать? Просто не волнует, что другие говорят о женщинах. Будучи женщиной, я думал точно так же сейчас вы думаете.но это некоторое время назад и теперь я знаю, что ценности и важности бытия женщиной. Не приписывать такого значения и важности для мужчин. Неважно, что ваш пол, если вы делаете это правильно, он будет лучшим. Эти хорошие понятия, будучи человеком, создал на этом патриархальном обществе.И мы женщины должны subotage эти глупые ценности, которые делают женщин маловажно и жалкие существа.

+201
Mary Opoien 3 мая 2010 г., 9:13:58

Согласно распространенному мнению , карма, страдания вызваны самим собой. Я хотел бы знать:

  1. Собственные страдания, вызываемые самим собой?
  2. Собственные страдания, причиненные другим?
  3. Собственные страдания, причиненные себе и другим?
  4. Собственные страдания спонтанным?
+179
burger 29 мар. 2010 г., 4:37:58

Неко уже объяснил это очень хорошо.

Реализация Анатта на интеллектуальном уровне, просто не может произойти.

Учение об Анатта слишком глубоким. Необходимо осознать это через практику медитации прозрения и обретения експериментально знаний.

Представьте себе лук. Лук имеет много слоев. Интеллектуальное знание может проникать только в верхние слои. Експериментально знания могут проникать во все слои, прямо в сердцевину лука. Его последний тип знания, нужно понимать знаки своего существования и в конце концов ниббана.

+112
SawyerS 18 янв. 2013 г., 20:24:00

Первый вопрос, если я в начале пути, какие книги вы бы посоветовали мне прочитать? То есть, книга, которая имеет все учение Будды/ философий.

Есть более чем одной из школ буддизма (см., например, "Тхеравада" и "махаяна"), так что это немного трудно ответить.

Рекомендую ответы на эти темы (которые просят о пали suttas):

См. также:

Или, потому что тебе интересна книга, которая объясняет, "Дорога жизни", рекомендую, Будды учение о процветании: дома, на работе, в мире (который также вводит suttas, но классифицирует их и выбирает те, которые специально предназначены для людей, заложить в обществе).

Существует также список "полезные ресурсы" онлайн, рекомендованные пользователями этого сайта.

Во-вторых, недавно я взял книгу под названием "Сила сейчас", Экхарт Толле и я запутался. Что значит быть по-настоящему подарок?

Я не рекомендую книгу Экхарта Толле, как буддист, не как осознанное введение в буддизм.

+100
Brian KE 2 нояб. 2019 г., 21:48:08

Показать вопросы с тегом