Есть ссылки на медитативные техники, практикуемые / учил преп. Nanavira?

Преп. Nanavira уже много написано о Дхамме. Я ищу себе материал на темы, связанные медитации.

+70
Randaris Robertson 30 сент. 2017 г., 9:29:41
17 ответов

Все ответы замечательные и я добавлю несколько вещей. Если вы сравните блаженство и счастье существа, который живет в мире духов(астральных мирах, небесных сфер, выше небес и т. д.) или совершенное счастье parinibbana - земля-это действительно ад для существ, которые не способны выйти за пределы своей формы внутренне. Преимущество человека-потенциально имея мотивации идти к свободе от страданий.

Просто расследовать доклады на границе жизни и смерти, как удивительно и блаженный опыт, который они имеют, когда они находятся вне своего тела. Вы можете исследовать астральные проекторы тоже опыт. Также глубоко просветленного существа мира и довольства(это все-таки временное опытом вхождение в поток, но в Однажды-возвращающийся этапе она превращается в непрерывный опыт) гораздо больше, чем обычных людей общества и страданиями смешанных чувственных наслаждений. Любое существо, застряли в физическом теле, с глубоко поврежденным умом(есть страдания, может быть, миллионы прошлых жизней) и кто не в состоянии по крайней мере создать временное осознание для себя - жизненный опыт, как в аду, но ведь они не осознают в течение 1 секунды в их всю жизнь, они не знают что на самом деле происходит в их жизни, поэтому они постоянно страдают и заставляют других страдать с момента их рождения до их смерти. Человек может сказать другим(или даже себе): "я очень доволен, все идеально в моей жизни" и он/она может непрерывно, один хрен-иш опыт внутри его/ее ум. Это также может быть поврежден человеческого разума игра отрицая истину страдания и отрицание того, что реально происходит в жизни.

+985
Kruti Jani 03 февр. '09 в 4:24

Читать Satipattana Сутта и Анатта Lakkhana Сутта и делать Satipattana медитации. Посмотрите на вещи, которые вы считаете себя и посмотреть, если они стоит брать в качестве самостоятельного. Что касается внутренней сущности, проверить, если есть что-то внутри вас, что стоит рассматривать в качестве самостоятельного.

+845
Bitmister 19 окт. 2016 г., 8:36:28

Будда учил не все существа могли реализовать его Дхамма, потому что вложения в себя-это очень сильный инстинкт. Возможно, вы можете спросить себя, является буддизм действительно подходит для вас? Если вы понимаете, что буддизм может быть не подходит для вас, это может помочь положить конец гордость и тщеславие.

Например, в христианстве, говорят слова: "Господь, Я недостоин тебя. Только произносить слова, так что я могу быть исцелен". Это сказал гордость и тщеславие, которые являются одним из семи смертных грехов.

И тогда мысль пришла ко мне, - это Дхамма, которой я достиг, глубоко, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, вне сфера догадок, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Но это поколение радует в приложении, очень рад вложений, пользуется вложение. Для радуя поколения в привязанность, возбужденное по вложений, наслаждаясь приложение, это/то обусловленность и зависимых совозникающего трудно увидеть. Это состояние тоже трудно увидеть: разрешение всех формаций, оставление всех приобретение, прекращение жажды; бесстрастие; прекращение; освобождение. А если я буду учить Дхамме и другие не понимают меня, это будет утомительно для меня, хлопотно для меня.

Только тогда эти стихи, невысказанное в прошлом, неслыханных прежде, приходило в голову:

Достаточно сейчас с преподаванием, что только с трудом я достиг. Это Дхамма-это не легко поняты теми, кому преодолеть отвращение & страсть.

Что такое заумный, тонкий, глубокий, жесткий, чтобы увидеть, идти против течения — это те, увлеченный страстью, окутано массой тьмы, не см.'

26 млн

+842
user242886 23 мар. 2016 г., 16:12:40

Конечно, это не здоровую пищу очень жирное мясо, конфеты или глубокой зажаренной еды, но это не имеет ничего общего с буддизмом, я не уверен, что Ганди, но, возможно, он был в виду количество еды (монахи едят один раз в день), а не качество его.

Относительно того, что вы не должны есть, с точки зрения Тхеравады (в Махаяне больше склоняюсь к вегетарианству), это список:

Вы не должны убивать животных.

Вы не должны просить, чтобы кто-нибудь ее убью. Не ешьте, если вы подозреваете, что он был убит purposly для вас.

Вы не должны есть, если вы видите или слышите животного быть убитым.

Некоторые мясо не разрешается, как человеческая плоть, слоны и т. д... из-за некоторых случаях во времена Будды (как дама, что стригла сама плоть, чтобы сделать суп для больного монаха), он запретил эти виды мяса, некоторые животные принадлежали царю и не должно быть съедено, а также.

Источник: Бханте Dhammavvuddho Теро (монах Тхеравады), что научила меня этому.

+806
user288597 14 нояб. 2016 г., 15:02:19

Это зависит от того, насколько человек следует sutrayana или tantryana. Sutrayana находит покой в понимании есть причина всему. Tantrayana обретает мир с помощью мысли трансформаций.

+805
Alan Files 24 дек. 2012 г., 1:44:16

Различие вы делаете-это нижняя Октава типичное различие между Нирваной и сансарой. С точки зрения сансары, нирвана-это отрицание и, следовательно, дуалистический и относительной. Таким образом, Будда говорит, что нирвана-это дверь в надземное, не надземное себя, что transdual.

Это привело к различию между достижение нирваны, что исключает сансары и достижение нирваны, которая включает в Сансаре. Один может упасть обратно в нирвану из бывших, но не из последних. Даже в Палийском каноне можно найти различие между нирване и parinibbana, последний только быть достигнуты при смерти. С точки зрения надземное, как нирвана и Сансара-это иллюзия.

+755
Ledgers ONE 23 янв. 2010 г., 0:33:29

По крайней мере, один из "введения в буддизм", что я читал включены элементы, некоторые биографии, жизнь Будды, в том числе:

  • Ранняя жизнь
  • Поиск просветления
  • Проповедь в Бенаресе (а.к.а. "Установка колеса Дхаммы в движении")
  • Смерть (т. е. "СЕ и т. д. ... Выработать свой конец с усердием").

Это Типитака расположены в полезной последовательности? Я чувствую, что я иду в библиотеку, глядя на десятичной классификации Дьюи и интересно, что я должен прочитать в первую очередь.

Я считать, что Типитака не в хронологическом!

Я думаю, что Dhammacakkappavattana является первым и наиболее важная Сутта?

Если так, это имеет смысл, что, там, это "СН 56.11" (т. е. не первая Сутта)?

Какие еще "важные" suttas я должен читать "первый"?

Больше известно о последовательности, в которой сам Будда избавил их (например, если проповедь в Бенаресе был первым, был пожар проповедь во-вторых, а где тогда был третий, и т. д.)?

Ответьте, пожалуйста, или все вышеперечисленные вопросы.

Или вы могли бы ответить на этот вопрос, комментируя то, что он говорит в suttas, которые я должен прочитать? Согласны ли вы с тем, что там написано, у вас есть что добавить к тому, что там написано, или отнять?

+702
dk14 21 июн. 2011 г., 19:12:52

Я не уверен, что буддизм может быть подогнаны так аккуратно в таком этикетки и коробки, как вы хотели бы, чтобы соответствовать. Тем не менее, некоторые традиции настаивают на маркировке, и я, конечно, был воодушевлен мой учитель потратил много часов, пытаясь запомнить имена оригинальных восемнадцать школ, как они превратились в главных школ тибетского буддизма Ваджраяны, как каждый был расколот в нескольких subschools, и так далее. Главная причина для изучения всех этих классификаций было понять, как буддийская философия развивалась, и какие основные вопросы обсуждались и обсуждаются на каждом этапе, и как каждое понимание Дхармы может помочь определенных видов существ, больше, чем другие. Таким образом, хороший учитель может быть в курсе огромного разнообразия учения от различных транспортных средств, школы, суб-школ и отдельных монастырей, и обучать их согласно способности студентов, чтобы понять.

В конечном счете, чтобы быть честным, я бы сказал, что важны только "классификация", что практикующим буддизм следует беспокоиться о том, что их родословная.

+645
ANic49 3 окт. 2016 г., 8:11:20

Для людей, которые имеют физические ограничения, они не хотели стать просветленным за одну жизнь. Но, как мы знаем, что рождение и смерть-просто концепции и в конечной реальности сие не выходит, это не значит, что время никогда бы не просветляется. Но это означает, что невозможно стать просветленным в тот момент жизни, в котором они имеют физические ограничения.

Но это не значит, что люди, которые имеют "потенциал" или "потенциал", чтобы достичь просветления бы просветляется в одном-время жизни(или, может быть, в миллионы жизни-раз), потому что существует много факторов для человека, что предотвращает их от достижения Ниббаны. Одним из самых больших факторов является "удовольствие от страданий". Вы можете сказать, что это "цепляние к страданию" тоже, потому что жмется и удовольствия связаны друг с другом.

Вот почему люди, которые являются буддийской медитации(или в других духовных традициях, в соответствии с буддийским учением) очень повезло, ведь у них есть этот шанс, чтобы добиться вхождение в поток и дальше в жизни-время. И это становится реальностью некоторые люди посредством памятования и правильного образа жизни. Это действительно благословение, и мы должны благодарить Будду и учеников Будды, которые несли его учение в наше время, что делает некоторых людей поток-enterers, однажды-возвращающихся на рынок труда, не принимающие и даже Архатами и многие другие, дает возможность достичь просветления.

+549
Lux Lu 1 сент. 2012 г., 15:13:19

Thanissaro монах объяснил это очень хорошо в одной из своих работ, не могу найти ссылку на данный момент. Он сказал, что освобождение-это больше похоже на практические навыки, чем чистый стерильный понимание. Как и любой навык, понимание и ловкость растет в ногу, поддерживая друг друга. Вы узнаете путем проб и ошибок, и как вы следите за результатами ваших попыток, вы сделаете механизмы в игре. В то же время, вы изучаете теории, объясняющие механизмы - которая проливает свет на вашей практике.

Уверенность приходит в результате того, что приобретенный навык. Это может или не может прийти от теории, и может или не может быть то, чем можно объяснить словами. Концептуальная модель-это необязательная часть, что СПИД-это практика и помогает передавать учение вперед, но не может дать чувство уверенности в себе.

В школы Ваджраяны, уверенность тоже происходит из рода благословения через ритуал, известный как посвящение (Абхишека).

+536
RRP 7 сент. 2019 г., 11:30:05

Я спрашиваю, потому что думаю, что если в прошлом есть природа Будды, Дхармакайя и непостоянно, то ничего не останется просветленных, когда они умирают.

+313
Lerysik1 13 мар. 2012 г., 21:21:35

Не Sampajañña и Дхамма vicaya имеют перекрытие. Какая связь между двумя? В чем различия? Это Sampajañña результат Дхаммы vicaya? Вам нужно Sampajañña для Дхаммы vicaya?

+260
user71896 24 дек. 2010 г., 12:35:48

В немного более подробно условия, что ведет к практикующим или нет:

“Если я встану и перестать зависеть от других вещей, то причем тут мои собственные усилия войти в него? Если я решу практиковать Дхарму, как это произошло? Не мое решение осуществлять взаимодействие причин в большой взаимосвязанной сети?”

Это не только наше усилие, которое заставляет нас продолжать нашу практику, есть много умелых/неумелых условиях, что обусловлено нам.

Я перечислил их с их условиями. Он не является исчерпывающим, но свидетельствует о том, насколько сложными являются эти взаимосвязи условий. Существует также повторение (привычка) условие (Asevana paccayo), когда мы делаем в нашей практике ежедневно.

я. Есть шесть корней условий (Хету paccayo):

  1. Жадность,
  2. Отвращение,
  3. Бред,
  4. Непривязанности,
  5. Доброй воли,
  6. и мудростью.

второй. Есть двенадцать составляющих состояния пути (Магга paccayo) :

  1. Правильное Понимание,
  2. Правильные Мысли,
  3. Правильная Речь,
  4. Правильные Действия,
  5. Правильные Средства К Существованию,
  6. Правильное Усилие,
  7. Правильное Памятование
  8. Правильное Сосредоточение,
  9. Неправильные Взгляды,
  10. Неправильные Мысли,
  11. Неправильное Усилие,
  12. Неправильная однонаправленность.

Некоторые состояния факультета (paccyo Индрий):

  1. Счастья,
  2. Боль,
  3. Приятно,
  4. Неудовольствие,
  5. Беспристрастие,
  6. Уверенность,
  7. Усилия,
  8. Внимательность,
  9. Концентрация,
  10. Мудрость,

Есть четыре доминирующих условий (Upanissaya paccayo) :

  1. Намерение (или желание сделать),
  2. Энергии (или усилий),
  3. Ум (или мысль) ,
  4. и разум (или интеллект).

и т. д.....

+208
rwhit 15 июн. 2014 г., 23:21:22

Эти три характеристики являются очень глубокие и глубокие темы, и часто наше представление о них весьма поверхностно. Например, люди часто думают, что они понимают, непостоянства, потому что они понимают, это значит, что все обусловленные вещи, в конце концов, когда на самом деле непостоянство означает гораздо больше, чем это.

Для того, чтобы увидеть три характеристики, с помощью анапанасати это nessisary, чтобы убедиться, что над ней таким образом, что специально развитие понимания, а для этого надо медитировать просто на голой опытом дыхания, а не на само дыхание. Например, можно использовать чувства воздух, двигаясь от внутренней части носа и тонкие ощущения тепла и холода, или на горле, или расширение и сжатие тела при дыхании.

После того, как вы сможете медитировать, как это, то можно будет увидеть три характеристики на более глубоком уровне, чем раньше. Можно будет увидеть, как весь опыт состоит из частей, которые возникают и прекращаются, и постепенно человек сможет понять непостоянство путем прямого восприятия в медитации, а не концептуально, что большинство людей привыкли, и так как это прямое постижение непостоянства созревает медитирующий сможет непосредственно воспринимать характеристики дуккха и безличностно.

+195
SunFun 6 мая 2014 г., 13:58:34

Еда, что-либо в этом роде, используется для простых переправиться на другой берег. Не для наслаждения, чтобы "взять на Навального", для "красоты" самому себе, для богатых прошлое неприятное ощущение (голода) и изобиловать будущего aviding неприятные ощущения (от переедания). Принимается пища, чтобы получить поездку желание пищи.

Четыре пищи для жизни: Антология буддийских текстов, перевод с пали, с вводным эссе Nyanaponika Тера (2006; 33pp./98 Кбайт) [значок PDF]

Среди наиболее глубоких учений Будды-это его замечание о том, что, как и наши тела, наши умы, потребность в пище для выживания. Как изголодавшийся человек, ум жаждет чувственные впечатления; он питается на мысли, воспоминания, идеи и мечты; он даже жаждет самого сознания. Эта книга включает в себя тщательно подобранные отрывки из suttas и комментарии, которые, вместе с вводное эссе, обеспечивают отличное введение в эту важную тему.

[Примечание: это дар Дхаммы и не meanr для коммерческих целей или других низких wordily выгод в торговле или обмен]

+150
maxv 6 февр. 2015 г., 10:26:08

Вы можете прочитать AccessToInsight это "эскиз Будды жизнь: показания Палийский канон".

На этом сайте также есть еще одна короткая биография Будды под названием "Будда и его Дхамма" на монах Бодхи.

+115
DIM76 4 апр. 2012 г., 1:59:52

Я в шоке от некоторых ответов здесь - пытаться крутить заповедей буддизма осуждать то, что каждый находит лично претит противоречит все, что учил Будда.

Да, позволяя жажда доминировать свои мысли, есть счетчик на путь просветления, но вопрос был в том, что гомосексуализм - не секс. Те, которые быстры, чтобы осудить гомосексуализм может быть запятнана культурных или до религиозной индоктринации и должна выглядеть на практике гетеросексуальных, которые, кажется, принимает все слишком легко.

Я никогда не видел ничего в буддийском учении, которое запрещает человеку найти общение с другим человеком или же между двумя женщинами.

Я бы предположил, что пока любые отношения основываются на любви, доброте и постоянное сострадание к другому человеку, это не запрещено.

Конечно, я могу ошибаться. :)

+83
maca 9 янв. 2019 г., 14:53:03

Показать вопросы с тегом