Сутта на два вида (долга) даритель, люди guṇā?

Думая о двух типах доброта в дарении, и о долге, когда мы получаем подарок (guṇā), мое лицо просто думал, чтобы спросить, если есть Сутта, которая указывает на различные виды задолженности для этих двух видов дает?

Один вид (долговой) даритель-это, пожалуй, лучший воплощенный Мара: например, враги маскируются под друзей, или струны чувственности (kāmaguṇā). Другой вид (долговой) даритель (кто дарит долги torward debtlessness: конец upādāna, развлечения) является Bhagavatā, кто может дать, либерал, наряду с другими богами (начиная с родителей, учителей, замечательных друзей).

Просто подумал, рядом со многими Suttas вокруг этого факта, если есть один прямой указывая на два вида guṇā и долги в получении заданной, склонности к определенным местом ассоциацией и наращивая долги.

Конечно, учитывая, бесплатная первого рода guṇā (без wordily строк), Дхамма дана в соответствии с Дхаммой, предпочтительным является, возможно, приемлемым.

(Для тех, кто не так хорошо знаком с употреблением слова guṇā, он используется в качестве "добра" в dhammic стран, например "человек добра"/"фигуй заслуг", когда говорил о людях, которые один за dhammic закону, долги, как и родители, вождь, учитель... хотя это слово используется также для работников чувственности.)

[Примечание: этот вопрос является дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других видов низкая wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+417
KLee1 2 окт. 2010 г., 1:33:51
15 ответов

"совершив освободить объект"... монах Бодхи

enter image description here


Иза, bhikkhave, ariyasāvako, vossaggārammaṇaṁ karitvā, labhati samādhiṁ

Здесь, монахи, ученик благородных, имеющих отказывается от объектов чувств, достигает концентрации,

Ānandajoti Монах

+974
Konstantin Ershov 03 февр. '09 в 4:24

Вы, конечно, не одинок. Похоже, что вы описываете ситуацию, я был в много раз.

Для того, чтобы найти больше баланса, я бы остался сидеть и попытаться вспомнить, что я мог бы просто быть с напряжением, нечеткие неясность, запутанность, гнев, желание на практике, чтобы идти своей дорогой, все еще возникает. Как правило, это приведет к лучшему тренировки.

Эта проблема в основном о несбалансированной факультетов. Хороший учитель может помочь йогов баланс факультетов. Хороший учитель может быть прекрасным подспорьем, когда Йоги запутаны до такой.

+900
Guillaume Marceau 4 янв. 2016 г., 8:55:50

Согласно классической Тхеравады (т. е. Палийский канон в интерпретации комментариями и Visuddhimagga) три избавление всего обратиться к какой из трех характеристик является наиболее отчетливо созерцал виду, чтобы достичь просветления, и нет особой разницы.

Восемь освобождения, в основном, альтернативный способ описания развития самадхи. Вы можете описать его в много различных способов, в Jhanas только один способ говорить об этом.

Вы также спросите, как переключиться на созерцание пяти агрегатов после достижении концентрации, особенно с помощью анапанасати. Наиболее общее описание это дается в Visuddhimagga:

Тот, кто хочет достичь [проницательность], если, во-первых, его транспортное средство Серенити, должны выходить из любой штраф-материальный или нематериальный jhána, кроме базы, состоящей из ни восприятия, ни невосприятие, 3 и он должен различать, по tocharacteristic, функции и т. д. факторы jhána в составе прикладного мышления и т. д., и состояния, связанные с ними, [что есть чувство, восприятие и так далее]. Когда он сделал так, что все должны быть определены как “менталитет” (náma) в смысле гнуть (Намана) 4 из-за ее изгиба на объект.

Затем, как человек, следуя змею, что он видел в его дом, находит свое обиталище, так это медитатор изучает, что менталитет, он стремится выяснить, что его появление поддерживается и он видит, что его поддерживают [588] по велению сердца. После этого, он различает как материальность основных элементов, которые поддержка сердца, а остальные, производные виды материальности которые имеют элементы, как их поддержать. Он определяет все, что как “материальность” (rúpa), потому что он “приставал” (ruppana) [холодная, и т. д.]. После этого он определяет в кратце как “менталитет-материальность” (náma-rúpa) менталитет, что имеет характеристику “изгиб” и материальности, что имеет характеристику “домогаются”.

(Visuddhimagga XVIII века.3-4)

Другими словами, после достижения концентрации, переключения объекта медитации на психических качеств в уме вызвана такая концентрация. Вы направляете свое внимание и наблюдать качеств спокойствия, ясности, радости и т. д... и вижу их очень четко. После этого, вы обращаетесь к телу, наблюдая и соблюдая физические ощущения тела, такие как твердость, единство, движение, тепло и т. д...

Если вам нужны подробные инструкции о том, как это сделать, особенно для Анапанасати, в этом разделе Аджан Баддхэдэса книги по Анапанасати является одним из лучших на мой взгляд: http://www.dhammatalks.net/Books3/Buddhadasa_Bhikkhu-Anapanasati-Fourth_Tetra.pdf

+874
VeDocha Sinjin 9 окт. 2019 г., 1:19:14

Очевидно, прошлое, настоящее и будущее (был, есть, будет) все очевидно и incontestible (т. е. нетленным и без загрязнений). Таким образом, эта Сутта означает, что возникают коррупция и загрязнений принимая прошлое, настоящее и будущее, кроме того, что они. Действительно, страдание возникает, когда мы воспринимаем прошлое как настоящее (раскаяния или печали). Или страдание возникает, когда мы воспринимаем прошлое как будущее (влечения или отвращения). Или страдание возникает, когда мы берем прошлое или будущее, как настоящее (бред). Смешивая прошлое, настоящее и будущее-это страдание.

Но если человек непосредственно знает, что было, есть и будет:

Он прямо знает, что вода ... огонь ... воздух ... существ ... богов ... Творец Брахма ... ... богов потокового сияние ... богов изобилует слава богам обильные плоды ... Повелитель ... измерение бесконечного пространства ... измерение безграничного сознания ... измерении небытия ... измерение ни восприятия, ни не-восприятия ... видел ... слышал ... мысли ... известный ... единство ... разнообразие ... и все ... он сразу знает, как погашение погашение. Но он не отождествляет с погашением, он не опознает, касающиеся погашения, он не опознает как аннулирование, он не определяет, что погашение это "мое", он не берет удовольствия в огнетушения. Почему? Потому что он понял, что наслаждается корень страдания, и это возрождение исходит из существования; тот, кто стал стареет и умирает. Поэтому понял одно—с окончанием, бесстрастия, прекращения, сдаться, отпустить все желания—пробудил к Высшего совершенного пробуждения, я говорю --MN1

+834
galaxy edge 16 дек. 2014 г., 11:20:09

Современные Занижения

Существует бесконечное число Будд в прошлом (хотя только немногие из них записывается), и они проповедовали ту же Дхамму. В отношении науки это всегда в постоянном развитии с точки зрения понимания и знания. Хотя наука в целом не может опровергнуть буддизма, проводя параллели, не могут быть полезными.

Понимание 4 элементов

Понимание 4 элементы должны быть на эмпирическом уровне или на уровне, что ощущается. Концептуальное понимание попадает в сферу восприятия, через это тоже важно, но как ступенька к следующему пункту, который на практике с целью испытать его на себе.

+821
A Friendly Guest 3 июл. 2017 г., 9:43:05

Я полностью что, если ответа. Что делать, если 'ум трансляция' только действительно имеет смысл , когда кто-то говорит, что свабхава существует. И махаяной заключается в приведении, что в природе Будды, осознание и т. д..

Поэтому Будда учил не учение Махаяны, так что живые существа могут распознать то, что позже стало известно, что не хватает вещества.

+803
nalack72 28 июл. 2011 г., 16:28:16

Что такое воля?

Воля-это результат упрямый-Эд "самостоятельный". Да, буддийское учение-это "не-я". Но прежде чем вы просвещены, после того, как вы становитесь одним из "живых существ" (眾生), у вас есть "я" - в буквальном смысле. Это от механизма 7-го виджняна, взаимодействие с другими факультетами. В то время как вы можете использовать это, чтобы достичь Будды, Бодхисаттвы пообещал спасти всех разумных существ с этом; это поможет вам в ловушке сансары, а также.

=====

Дальнейшей Разработки:

Здесь представлены слова, относящиеся к "хотению":

  • 執 цепляния, хватания, удержания-на
  • 念 думая, обращая внимания (трудно перевод, характер формируется "сердце" (心) внизу; в "теперь" (今) в верхней части, таким образом, это абстрактное слово, как говорят "Читта (сердце) и сейчас", т. е. в этот момент разум/сердце поселился.
  • 願 желая, желая

Я узнал из этого форума, что есть много вопросов, есть ли хотению, когда если он является "не-я". Это мой первый раз принять участие в дискуссионном по буддизму. По некоторым причинам, и для некоторых людей, что они выбросили Махаяны и китайских сутр просто они Махаяна и китайские, я должен заявить, что мое мнение основано на том, что таким образом я поняла, что это Махаяна и китайские Сутры. Я бы сказал, что воля никогда не должно быть проблемой, чтобы существовать рука об руку с "не-я", это может быть результатом неправильного понимания учения Будды при чтении - скорее всего английский перевод - Сутры. Я обнаружил противоречивые перевод изначально, если сравнивать китайский с английским сутра в постах здесь и здесь. Это еще нужно уточнить и перепроверить, чтобы убедиться.

Короче, "Я" существует даже "не-я". Это "я" создается все 8 vijnanas, когда они "загрязнены", что это "я" не-правда, но она существует (что-то еще может существовать даже это не правда, верно? Все люди и события в кино, но кино-это просто кино, не соответствуют действительности; кроме того, что ложь может быть сказана и услышана, но это ложь; кто-то может действовать в соответствии с лжи, если он/она не знают, что это ложь). Вот почему Дхарма всегда использует метафору сновидения (в Сансаре) и пробудить (просветления), чтобы описать путь к освобождению.

Теперь, так как мы можем позволить этому "я" не существует, это "я" является хозяином всего, когда живя в этом мире, "я" - делатель и "я" сделать выбор, Что делать Для "я" субъективизм "оживить" все явления это отсутствие "я", т. е. "не-я". Когда мы говорим о "не-я", таким образом, непостоянно, непостоянны, подвержены изменениям; эта субъективность является взаимодействие с целью достижения "изменения", иначе ничего не изменится/ (или мы не знаем, ибо наблюдатель обязан представлять), то "не-я" будет постоянным/ (или мы не знаем, поскольку наблюдатель обязан представлять), да?

Поэтому воля-это "я" - это намерение/выбор/предпочтение/настаивая, т. е. будет.

Что это один момент выбора? ... Почему за Б, или Б за, если оба равновероятны?

Когда мысль возникает, это делает суждение: "выбор". Будда говорил, что есть 84000 (значит много) мысли в одном дышать, некоторые вам известны, некоторые нет. Это "я"существование питается этими мыслями 念. Когда в определенный момент требуется выбор, в первую очередь, это обусловлено кармой. Что это сила, тенденция, накопленных в предыдущих жизнях. Например, вы, естественно, как неприязнь к Б, потому что в прошлой кармы воспоминания, хранящиеся в вашем сознании/подсознании/коллективное сознание/группового сознания, связанные с A и B диктовал. Большую часть времени, когда кто-то не действуют с осознание/осознанность, они будут приняты карма. Как на самом деле B-это хорошо для вас, но вы будете выбирать, следуя вашей кармы/ привычка (執, держась за предвзятый взгляд без осознания). Когда "я" находится в сознании, то вы можете выбрать сознательно (念, понимание на данный момент).

Однако, это не конечная, поскольку "я" является результатом "загрязнения", таким образом, ваши суждения "цветные", эти "цветы" из 5 aggregrations и 6-виджняна и субъективность (что нужно, чтобы придать смысл тому, что воспринимается, как полюс, чтобы поднять землю Архимед) 7-го виджняна, с 7-виджняна-это дом "я". В самом деле, как мы узнали в Дхарме, "не-я" является истиной в последней инстанции. Поэтому со всеми этими "мал-функции" vijnanas мы создали этот мир (сансары) и думая, есть "я" существовало, как будто кто-то во сне. Вот почему Будда назвал этих агрегатов 5 и 6 виджняна, воры.

Но не "презираю" или бойся этого "я", Бодхисаттва принял клятву от воли "я", и ты загадываешь желания на это тоже. Пока кто-то не достиг Будды, это "не-Я" государство не может быть достигнуто. Поэтому Будда знает все, поскольку никто из "загрязнения" или "цвета объектив" на все факультеты/vijnanas, на самом деле Будда не использовать любой из vijnanas воспринимать, но все же воспринимать. Эти vijnanas являются только имена, инструмент для практикующего. Поэтому в Lankavatara сутра или сутра совершенного просветления он сказал, что с помощью иллюзорного "я", чтобы культивировать для достижения конечной истины/ освобождения. Это кажется противоречивым, но Будда explaint, почему и как она работает, она слишком сложна, чтобы останавливаться на этом вопросе. Но помнить, что форма-это пустота, пустота это форма из Сутры сердца, вы можете получить больше понимания от него. Как плацебо влияет на болезнь, иллюзия может быть "сводный" что-то "реальное", т. е. мысли могут стать вещи, поэтому вещи-мысли, т. е. иллюзий. Современная физика все ближе и ближе, чтобы убедиться в этом, атом, электрон, нейтрино... отметил далее, дело обстоит на самом деле "не солидно", а просто вибрация... пусто. Подробное описание было дано в Surangama сутра, о том, как был создан мир, от "пустоты" к "вещи", как Четыре великих (атрибуты, не правда огонь вода ветер земля у нас используется в разговорном языке) работы и т. д.

Не могли бы вы расширить на "это поможет вам в ловушку Сансары, как хорошо"? Что будет ловушка? Как это будет ловушка?

Теперь легко видеть, что "я" - это ответ. Но мы не можем избавиться от него, буквально говоря.

Я надеюсь, что эти неуклюжие слова помогают. Не бери в словах, а в мысли вдохновили эти слова.

+598
Andrew France 5 февр. 2016 г., 11:04:35

Это большой вопрос. Согласно буддизму, страдания приходят от нашей привязанности к вещам, природа которых на самом деле непостоянство.

Наша цель как буддисты, чтобы понять истинную природу вещей, и, чтобы принять его и течь вместе с ним. Форма это пустота, пустота-это форма. Пустота есть ничто иное, чем форма, форма-это ни что иное, чем пустота. После объяснения Нагарджуны, мы не должны падать либо нигилизм (ничто не имеет значения), ни eternalism (привязанность к вещам, как будто они являются твердыми и реальными).

Просто потому, что мир иллюзорен, не значит, что мы сдаемся...мы должны стремиться, чтобы развиваться самим и пользу окружающим нас миром. Существуют различные практики для работы с невротическими эмоциями. В некоторых из них мы бежим от эмоций, стремиться к миру. В других случаях, мы сталкиваемся с эмоциями, чтобы понять их истинную природу.

Брать этот опыт в своей практике. Это может быть очень богатый источник энергии для ваших занятий. Найти истинный источник эмоций вы чувствуете, попытаться пройти весь путь к ядру.

+542
ScottWe 13 июл. 2019 г., 5:15:28

Биологически деторождения встроен в вашу ДНК. Это только приглушенный через увядание те тактильные чувства, как проходит время. Этот прием является первым шагом. Вы понимаете, как вы включить похотливые чувства в вашей душе ?Это часть вашего сознания. Ты комплексуешь? Вы подменяете ? Вы позволяете плотские мысли доминировать, когда они хотят ? Это дилемма, которая не так легко помирились. Природа знает только увековечить. Бесплатно только знает, что назначить. Ответ глубже. Он включает вызывающие состояние сознания, в котором эмоции, мысли, настроения и манией признаны за то, что они реагируют на любой момент. Это вот эта область, которая одна может найти путь к мотивы бесплатные возжелал плотской диверсионным проявлениям и способность различать те из instinctuality.

+539
vixere 12 февр. 2012 г., 22:36:14

Так как я начал читать буддийские тексты и пытаюсь следовать Благородный Восьмеричный Путь, моя жизнь счастливее и 'проще' но почему это? Я считаю, что это 'здравый смысл и врожденное человеческой природе, Что делать добро легче, чем делать плохо, но он также может быть реверс с определенными условиями в этом мире. В двух словах, я взял оптимистическая позиция по этому философской дискуссии.

Чтобы понять контекст моего вопроса, позвольте мне описать мой мыслительный процесс, пытаясь понять это:

Что делать, если в нашем первоначала (если был один), мы все были в необусловленное состояние, но потом как-то стали другими, которые приводят к тому, чтобы стать (вспомните историю об Адаме и Еве). Поскольку это становится, нашей конечной целью является, чтобы вернуться к этому необусловленному государства и потому, что мы были в том, что необусловленное состояние, если следовать Благородный Восьмеричный Путь было бы врожденно/инстинктивно принимается за работу.

Я думаю, что те, которые следуют по пути и с помощью практики примите, что это логично, но и быть врожденно/инстинктивно принял. (Так как это буддийский форум, Я считаю, что пользователей здесь можно согласиться на такое мнение).

Вопрос: мой вопрос основан на предпосылке, что выше-это довольно логично и в соответствии с буддийскими учениями; если есть какие-нибудь буддийской литературы, которая может объяснить, почему это "легче" идти по пути или при его полной противоположностью. Я считаю, что "легче" здесь может быть субъективным, но я считаю, что через мое элементарное понимание буддийского текста, как только вы понимаете, что прямо перед вами; это может быть легко.

Если моя логика неверна и вы увидите замешательство на мой вопрос, пожалуйста, покажите мне правильный путь с помощью обращения к буддийской литературе.

+385
Thinh Bui 5 нояб. 2015 г., 6:55:37

В DN 31, Будда сказал распутник-это злой товарищ, ведущий к гибели.

Есть, молодой домохозяин, такие шесть злых последствий в общении со злыми товарищами, а именно: любой игрок, любой распутник, любой пьяница, любой аферист, любой чит, шумных находится его друг и компаньон.

Эти шесть опасностях, которые таит в плохую общения: любой проходимец, пьяница, наркоман, обманщик, мошенник или бандит становится другом и коллега.

В Tanhavagga, Будда учил тягу, особенно когда развитые, ведет к горе и страдания:

334. Тяга одного к зазевавшемуся жизни растет как лиана. Как обезьяна ищет плоды в лесу, он прыгает от жизнь до жизни (вкусили плод его Камма).

335. Тот, кто преодолеет эту убогую и липкая тяга, горести расти, как трава после дождей.

342. Страдает от жажды, люди бегут, как в ловушку зайца. Крепко держала ментальные оковы, они приходят, чтобы снова страдания и снова долгое время.

Поэтому, если человек преследует и вступает в половую связь только для сексуального удовлетворения, они увеличивают тягу в как себе, так и другим?

Если человек, например, занимается сексом с женщиной, потому что у него жажда, но не личные обязательства по отношению к женщине, не будет жаждать быть созданы в женщину, ведет ее в поисках сексуального партнера?

Те, кто ищут секса, любви и общения, предназначенных для перерождения в голодный призрак мира или даже в аду?

+240
Ardy 8 июн. 2016 г., 0:04:25

В целом, конечно, маловероятно, что события случайны. И физических явлений, таких как землетрясение, всегда случайно. Но, если такое событие, как встреча с кем-то, вроде бы случайно, обусловлено, кто принимает решения, это удаленно возможно, что карма может быть вовлечен. Старые друзья по прошлым жизням иногда искать друг друга неосознанно принимать правильные решения, которые приводят к “случайная встреча”. Такие события являются редкими. И, когда они происходят, там, как правило, подтверждающих документов, таких как найти один очень знакомый и в случае встречи старых друзей. Я бы посоветовал вам искать веские доказательства, прежде чем “обнимая” такое событие, особенно если она требует значительных затрат и жертв.

+229
Ayz 15 сент. 2016 г., 16:50:27

Я думаю, что такой эмпирической истины не должны быть intellectualised. Любая интеллектуальная позиция - постоянство или непостоянство будет вне недвойственной реальности.

Молчание-правильный ответ. см. Вималакирти сутры (Википедия).

Vimalakīrti молчит при обсуждении темы пустоты с собранием бодхисаттв. Бодхисаттвы дают различные ответы на вопрос, что недвойственность-это. Манджушри-это последний Бодхисаттвы в ответ, и говорит, что", давая объяснения они уже впали в дуализм". Вималакирти, в свою очередь, ответы с молчания.

С. С. Я не против, я не возражаю против этого вопроса.

+171
Pro Q 12 июл. 2013 г., 9:03:25

Есть текст (например, suttas, и/или статей современных авторов), который описывает "непривязанность" в качестве объекта медитации? В частности, как "непривязанность" "объект"?

Я спрашиваю отчасти потому, что этот ответ , в котором говорится:

В правильной практике Анапанасати, объект медитации-это непривязанность. Равнодействующая осознавание дыхания-это лишь знак (nimitta), что разум правильно не прилагается.

Я ранее найденные тексты ссылок более ощутима медитация "объекты", например, Kasinas или дыхания.

Однажды я нашел то, что казалось, что это может быть размышление о непривязанности, к концу Atthi рага Сутта (СН 12.64):

Просто как будто там крышей или крышей зала с окнами на север, на юг, или на восток. Когда солнце взойдет, и Луч проник через окно, где его земля?"

"На западной стене, Господь".

"А если нет Стены Плача, где тут земля?"

"На земле, Господь".

"А если нет земли, где земля?"

"На воде, господа".

"А если нет воды, где тут земля?"

"Это не Земля, Господь".

"В ту же сторону, где нет страсти к питание физической пищей... контакт... интеллектуальной намерение... сознания, где нет ни радости, ни жажды, тогда сознание не землю есть или увеличить.

Однако, в буквальном смысле, что больше, как если бы это сравнение не как объект или тип медитации.

В контексте "размышления о непривязанности", осознание дыхания симптом привязанности к (т. е. контакт с) форма и восприятия (или, если нет, то почему)?

Я неправильно понял, что подразумевается под "медитацией объект -это непривязанность" - возможно, это означает "медитация цель, амбиции, или цели -это непривязанность", а не "медитации сосредоточения или контакт -это непривязанность"?

+146
Hilary Knight 6 окт. 2011 г., 22:59:48

Хотя конечной целью является безусловным, то путь, ведущий к конечной цели обусловлено.

Поэтому, чтобы получить наши Сансары вам нужен магазин хорошей кармы (парами), это создаст идеальные условия для вас, чтобы практиковать и достичь окончательной цели.

+21
julie veidt 25 мая 2017 г., 2:30:01

Показать вопросы с тегом