Почему население растет? Лучше Камма?

Человеческое население растет, нравится нам это или нет и может даже ударить 10 млрд в ближайшие несколько десятилетий. Но почему это происходит согласно точки зрения буддиста это? Некоторые, я знаю, что не верю в Камма использовать это в качестве противоположного примера можно сказать, что если люди становятся более грешного, они спрашивают почему население увеличивается. Хотя у меня есть свое понимание (дэвы рождаются среди людей, в одиночку Камма не определить следующее рождение "Кутис ситха" делает) хотелось бы ваше экспертное мнение в этом.

+89
Mohammed Mokhlisse 2 мая 2012 г., 2:27:36
26 ответов

Чтобы родиться человеком, нужно соблюдать пять заповедей хорошо. Родиться в буддийской семье, вы должны посвятить свои добрые дела на пути к достижению Ниббаны. Если ваш друг умер 20 лет назад, сейчас он должен быть 20 человеческих лет, где он родился, пока он не умер.

+997
ande 03 февр. '09 в 4:24

Я придерживаюсь понятия, что, когда ложное мнение независимого, постоянного "я" уничтожается в первый раз это запись стрима. Дхармы не долго-это всего лишь вопросительный знак, и это не зависит от ритуалов, или просто следующие правила. Эти первые три оковы не могу продолжать, несмотря на такой опыт.

Но как практика после записи трансляций разных, что раньше?


"В буддизме sotāpanna (пали), śrotāpanna (санскрит; китайский: 入流; пиньинь: rùliú, Тибетский: རྒྱུན་ཞུགས་, Вайли: rgyun zhugs), "поток-победитель", или "поток-участник" - это человек, который видел Дхарму и, соответственно, за первые три оковы (saŋyojana), которые связывают человека до возрождения, а именно собственное изображение (sakkāya-ditthi), цепляясь за обряды и ритуалы (sīlabbata-parāmāsa), и скептически нерешительность (Vicikitsa).

Слово sotāpanna буквально означает "тот, кто вошел (āpanna) поток (СОТа)", после метафора, которая называет Благородный Восьмеричный Путь потока, который ведет к ниббане. Войти в поток (sotāpatti) - это первая из четырех ступеней просветления".

-- Sotāpanna (Википедия)

Также смотрите Agataphala Mahānāma Сутта (в 6.10) -- дискурс на Mahānāma (на плодоношение-финальности)

+972
TRG 6 дек. 2012 г., 8:04:13

Тридцать лет назад, когда я был в твоем возрасте я занимался трансцендентальной медитации Махариши Махеш Йоги. Это мантра-медитация. В нем вам дается ‘Бии’ – семя мантры - своего рода Касине, что помогает успокоить разум практикующего медитацию в течение очень короткого времени. Можно создать оазис спокойствия среди шума и суеты внешнего мира в трансцендентальной медитации. Это более 25 лет, как я перестал делать ТМ. Любой обычный "запускать-оф-мельница" мирянин может сделать ТМ, но это не так с буддистской медитации Випассана. Это требует много от вас и требуется значительно больше времени. Это требует много обязательств и подготовительная работа, очень похожа на Благородный Восьмеричный Путь. Первые семь факторов (Самма-ditthi, Самма-samkappo и т. д.) привести к созданию Самма-самадхи. Они называются Сатта самадхи-parikkhara. В тм что вы получаете ‘Микка самадхи’, но после Saddhamma вы Самма-самадхи.

Чтобы прийти к Самма-самадхи, человек должен в первую очередь стать истинным учеником Верховного Будды. Это Saddha - доверие к пониманию Верховного Будды (Saddhahati Tathagatassa Bodhin). Нельзя сойти с дистанции на этом пути Дхаммы без Saddha. Тот, кто пришел к Saddha является одним из Самма Ditthi (правильное понимание Четырех Благородных Истин). Достойный человек. Это не легкая вещь. Лишь немногие счастливцы бы прибыть на это. Если мы постепенно, но твердо установить Saddha в США и развивать ее, наши Sakkaya Ditthi (идею себя) покидает нас. Этого не произойдет, если мы типа, что вопросы первых пяти Nikayas. Эти Сутта & Виная-наш учитель, и мы не ставим под сомнение наши ‘Асама-сама учитель. Есть много путей, которые могут привести нас в заблуждение. Но для ниббана есть только одна дорога. Только один гид - это единственная дорога, думает, что “Верховный Будда знает. Я не знаю” (Keetagiri Сутта). Единственная опора для нас, держать нас в безопасности от вреда-это наши ассоциации с кальяна-Митта (благородный друг в Дхамма). Вот почему я дал вам имена преп Коччикаде Seewali Теро и вен. Ambanpola Gnanawijaya Анандамайтреи.

Если вы хотите быть в команде – быть одиноким - среди шума и суеты внешнего мира, первая работа в этом направлении вышеупомянутых цель – быть Sotapanna, а поступающий поток. Тогда вам даже не придется стать Bhikku, или делать випассану, и в течение всего семь жизней, в лучшем случае, вы добьетесь возвышенного Nibbhana. Вы неизбежно получите родиться в одном из семи гаваней чувственного удовольствия.

Я не прошу тебя не делать випассану, а затем вы можете пойти на еще более высоких планах бытия. Существуют различные планы бытия существа, которые присутствуют, хотя мы не можем видеть большинство из них. Верховный Будда учил, что есть девять таких разных планах бытия. Они известны как ‘Sattāvāsa’. Те, кто делает Випассана и приходят, по крайней мере, на первом этапе Даяна получите, чтобы возродиться в этих высших планов. Некоторые из этих миров принадлежат к типу под названием ‘Ēkatta Kāyā’ ‘Ēkatta Sagnyā’, ‘Ēkatta Kāyā’Sagnyā Nānātta и т. д. и т. д. ‘Ēkatta’ обозначает значение ‘один’. Это означает, что все существа в этом типе миры подобны друг другу в отношении их телах / умах. С другой стороны, человеческий мир и семь небес чувственного удовольствия бывают разные. Они относятся к типу известной как ‘Kāyā Nānātta’ ‘Sagnyā Nānātta’, что означает, что различные органы и умы.

Попадание в тему Випассаны, чтобы сделать это правильно вы должны работать в направлении очищения ваша сила (сила Вишудхи), вы должны работать в направлении защиты ваших шести чувств (Читта-Вишудхи) и вы должны практиковать буддийский путь потребления питания – это вегетарианская или невегетарианская пища.

Ум-это шестое чувство, которое охватывает пять чувств зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Спокойный ум-это возможно, если вы можете сдержать этих чувств, сдерживая Кама-cchanda. На Пали слово "Кама" означает, что относится к пяти органам чувств зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Чанда означает восторг или согласен. Вместе соединения Кама-cchanda означает “восторг, интерес, сопричастность с миром пять чувств”. Мудрый, кто практикует Дхамму очень тихо в повседневной жизни, осознают свои мысли и провести очень простой, но благородной жизни в мире шума и суеты, в окружении всех внешних отвлекающих факторов.

Только те, кто достаточно мудр, чтобы видеть вещи реально в обществе будет стремиться к праведной жизни в кратчайшие сроки. Еще меньше тех, кто способен отделять истинную Дхамму от загрязнений через историю и иметь мужество и сообразительность, чтобы плыть вверх по течению. Чтобы сделать Випассаны, нужно иметь хорошее понимание истинной дхамме – Saddhamma – и тот, кто стремится практиковать истину.

+935
Lisa Hilsley 29 июл. 2013 г., 15:02:50

Я попытаюсь посоветовать следующее:

  1. Сделать некоторые волонтерской работы, так они увидят, насколько ценный они могут быть в изменении жизни людей в ней нуждается. Депрессия может быть чем-то люди идут через когда они чувствуют, что жизнь не стоит жить. Помогая другим, на самом деле должны принести смысл в жизнь.
  2. Медитируйте на все, что возникает в уме и знаю, что эмоции-это лишь временные и они действительно не определить никому. Если это угнетенное психическое состояние, принять его и размышлять над ним. Все, что вы сопротивляетесь сохраняется.

  3. Быть внимательными в повседневной жизни и быть благодарным за все, что есть и может быть для вещей нет, а также. Кроме небольшой мелочи, с которыми вы сталкиваетесь, например, приятно теплым солнцем, чистым воздухом, чистой водой в собственном доме.

+922
CRIttER 21 нояб. 2018 г., 16:16:01

Я думаю, что Будда прекрасно ответил на этот вопрос. Вы можете найти полный ответ здесь. Два человека пошли и задал тот же вопрос от Будды. Один из них практиковал как собака, а другой практикующий, как вол. Вот ответ тому, кто занимался с собакой обязанность благословенный.

.. кто-то развивается полная собака долг и не жалея сил, он развивает собаки-привычка полностью и не жалея сил, он развивает ум собаки полностью и не жалея сил, он развивается поведение собаки полностью и не жалея сил. Сделав, что после распада тела, после смерти, он перерождается в компании собак. Но если его взгляд такой, как этот: 'Благодаря этой добродетели или обязанности, или аскетизм, или религиозной жизни я стану (великий) бог или некоторым (меньшей) Бог, что это неправильно посмотреть в его случае. Сейчас есть два направления на один с неверной точки зрения, я говорю: ад или в утробе животного. Так, Punna, если его собака пошлины до совершенства, приведет его к компании собак; если это не так, это приведет его в ад.

Так что я думаю это не трудно проследить, что происходит с человеком, который пытается вести себя, как птица.

+896
nulldozer 17 нояб. 2011 г., 10:29:28

Да puthujjanas застрял между тем, что они называют Хорошей и плохой кармы, а так как "плохая карма" - это "плохо", они любят думать, что они стали хорошими людьми за стремление сделать "хорошей" кармы. Любовь это хорошая карма, потому что хорошая карма не ведет к болезненным контактные, и они любят думать, что имея хорошие контакты-это хорошо для них и других людей.

Оказывается, что там про "общие" карма-это светлая карма, темная карма, темные и светлые. И даже хуже, никто из тех, кармы дает вам достичь нирваны.

"Монахи, эти четыре вида каммы были непосредственно реализованы, проверены и известны мне. Какие четыре? Есть Камма, что темное с темным результатом. Есть Камма, что светлые с ярким результатом. Есть Камма, что темные и светлые с темными и яркий результат. Есть Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы.

"А что такое Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы? Правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение. Это называется Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведет к окончанию каммы.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.235.than.html

Токсичные Puhtthujanas люблю смешивать яркие карма с не яркой и не темной кармы, потому что они любят думать, что они создают яркий карма и они любят верить, что они хорошие люди для этого поколения.

Токсические puthujjanas люблю думать, что карма-это хорошо, но на самом деле это не так. Это просто большая афера механик, поскольку вы даже не знаете, если карма будет хорошей или плохой. Вы не знаете, как эволюция кармы, которая является "привязан к тебе" даже меньше кармы "" других. Еще хуже, размышляя о карме, старается знать о нем с обычными способами puthujjanas-это большая трата времени на пути к достижению нирваны. В термам кармой, весь смысл нирваны состоит в том, что карма заканчивается.

для того, чтобы знать о карме, различных направлений, для вас и других, нужно много работать и даже с этой работой, вы не специалист по карме, как Будда. В лучшем случае puthujjanas может знать о карме, слушая Будду. И даже потом, много жалких puthujjanas умудряются цепляться за свои фантазии быть хорошим парнем для создания ярких карма и пренебрегать не светлые не темные кармы.

А еще лучше об этом не светлая не темная карма, это когда человек умеет хорошо воспроизводить такие не светлые не темные кармы, человек автоматически " изготавливает без повреждения телесного изготовления ... без повреждения словесные изготовление ... без вредных умственных построений ", как с "светлая карма", что puthujjanas жаждут так сильно, что они делают, которые являются частью благородного пути.

Поскольку вы действительно тревожитесь о карме, быть хорошим puthujjana и начать со следующих "5 заповедей", каждого часа каждого дня каждой недели, которые обычно связаны с светлой кармы, но не тратить на свою жизнь на это, и помнить об этом 4й кармы и выйти за пределы светлый карму после "8 раз путь". На 8 путь складке, который является одним из "истин" именно то, что вы представьте, что бы "5-й благородной истины". Как только вы выполните 8 раз путь, вам не нужно беспокоиться обо всех этих Карм, вы уже знаете, что "измышления" являются актуальными и поскольку вы перестать беспокоиться о том, вы лучше на генерации Пити, sukkha, самадхи и все такое.

вот немного текста о тех Карм дополнительные ссылки. http://read.goodweb.net.cn/PDF/p34/Karma%20In%20The%20Pali%20Suttas.pdf

Примечание Buddhadāsa Аджан: эта вопрос 4 вида кармы появляется в многочисленных suttas, с те же самые детали, в некоторых местах и разных деталей в других: в Kammavagga АН Четвереньках, в Saṃkhitta Сутта (А. II.230) и Vitthāra Сутта (А. II.230, Ср НР 123) имеют одинаковые детали, как и выше для всех четырех видов; Paṭhamasikkhāpada Сутта (А. II.234) объяснил темная карма с точки зрения нарушении пяти заповедей и светлая карма с точки зрения соблюдения пяти обетов, в то время как другие два Карм такие же, как и выше; Dutiyasikkhāpada Сутта (А. II.234, 21/319/236) темная карма объяснить в терминах пять отвратительных действий и светлая карма в плане из десяти базы полезных действий; Ariyamagga Сутта (А. II.235, 21/320/237) и первых трех видов карма объяснил же, что и выше, а четвертый-с точки зрения Благородный Восьмеричный Путь; Bojjhaṅga Сутта (А. II.236, 21/321/238) имеет первые три вида кармы объяснил же выше, а четвертый-с точки зрения семи факторов пробуждения. В некоторых случаях Будда говорили монахи и в других suttas он разговаривал с другими людьми.

+868
Sefa Demir 12 дек. 2017 г., 4:13:01

Предположим, что я ору на человека, и я придерживаюсь убеждения типа: "я сделал ошибку, и я стараюсь изо всех сил, чтобы не раз повторяю, что вины" против "я такой плохой человек, что делает плохой поступок. Мне должно быть стыдно за себя", то Камма полностью основана на искреннюю убеждениями о ситуации и тем меньше гнев, жадность и заблуждение, что кармические результаты, верно?

+838
KbiR 30 сент. 2018 г., 4:57:02

В Madhupindika Сутта: мяч меда (18 млн), что разница между Vitakka/Vicara и Papanca?

+824
Mark Leonard 3 авг. 2013 г., 5:53:02

Насколько я понимаю, одна из главных целей восемь факторов пути (самма самадхи), чтобы очистить ум от загрязнений.

Все факторы N8P имеют те же цели, они просто работают на разных уровнях грубости. Их цель состоит в том, чтобы сначала снизить, а затем полностью исключить создание причин для возникновения дуккха. Вообще говоря, некоторые факторы действуют на уровне внешних обстоятельств, они не создают причины дуккха в обычной жизни. Существуют другие факторы, на уровне внутренних условиях, они не создают причин возникновения дуккха, в своем уме. Граница между двумя не совсем черно-белый, и некоторые факторы являются своего рода как внешних, так и внутренних, но вы получаете идею. Это тот же принцип "раздор есть дуккха, Concord является сукха" применяется на всех уровнях. Самма самадхи-это самый изысканный уровне этот переход от грубого к тонкому. То, что мы делаем на этом уровне является пастырь наш собственный ум, чтобы увидеть, где мы привычно создавать/поддерживать рознь, и пытаются остановить, что и создавать, а не поддерживать "Конкорд".

Есть много критериев, которые могут использоваться, чтобы знать, является ли один метод правильный или нет;

Главный критерий, я думаю, является ли это идти в правильном направлении. И в правильном направлении меньше разногласий. Это очень просто, на самом деле.

насколько важным и актуальным является поведение адепта (по отношению к другим и в целом) в качестве фактора, чтобы проверить его/ее стиль медитации является правильным или неправильным?

Поскольку мы говорим, это тот же принцип применяется ко всему, от грубого к тонкому, это становится очень очевидным, что если медитатор продолжает создавать раздор в более грубые уровни, а уж в их внешней жизни, значит, скорее всего, они не понимают основной принцип позади Четырех Благородных Истин. Если они не понимают в принципе, как их медитация будет правильно?

этических качеств созерцателя ... практически нет сопереживания, благоразумия и мудрости

Важно понимать, что наши "мирские" этические качества не на 100% идентичную с буддийской умелых качеств. Они совпадают на 95%, но не 100%. Буддийские благие качества служат одной цели, прогрессивное уменьшение разногласий до полного и совершенного "Нирвана". Мирские этические качества служат цели уменьшения разногласий между членами общества, преследующих свои индивидуальные мирских целей. Принцип тот же, но конечные цели немного отличаются. Вот почему вы не можете просто предположить, что если кто-то не вполне этично по мирским стандартам, они являются плохой буддист. Они, может быть, оптимизируя свое поведение для достижения просветления и Нирваны и быть хорошим гражданином. Что сказал, потому что обе цели предполагают управление причины раздора, вы можете не преследовать одну, без заботы других, не менее 95% пути.

Так, что касается эмпатии, кто-то может показать немного сочувствия к Уолл-Стрит банкир плачу за свое богатство, или женщина, которая плачет над морщины вокруг глаз, потому что это не те цели, ведущие к нирване.

Что касается рассудительности и мудрости, в Махаяне предполагается, что практика создания никаких разногласий в какой-то момент обязательно приводит к пониманию того, что все концептуальные конструкции упрощений. Когда кто-то это понимает (так называемый "пустота") очень глубоко, очень точно проявляется в их мирской поведение, делая их менее склонными к принятию однобоких позиций, и более склонны быть разумным, тонкий, многогранный, и аналитический, которые являются характеристиками мудрости. Так что в этом смысле, это абсолютно ожидаемо, что кто-то с приличным уровнем буддийской реализации должны показать некоторым количеством житейской мудрости, а также. Махаяна даже есть официальный термин для этого. Это называется "coemergent мудрости" (сахаджа-джняна).

Два вывода из всего этого: 1) не создавать причин раздора, и 2) видеть сквозь концептуальных упрощений-это два качества, которые функционируют по всей N8P от этики к медитации.

В общем, вы правы предположить взаимосвязь между медитацией и этика, и так долго, как вы понять принцип, лежащий в основе обоих, и все условия я описал выше, вы можете использовать чьи-то знания в одной, чтобы вывести свое мастерство на других, что является хорошим правилом большого пальца для оценки потенциала учителей и духовных друзей.

+793
Yinkci Heart 1 янв. 2010 г., 13:11:46

Перед Буддой представил нирваны и просветления, был ли какой-либо способ, чтобы вырваться из цикла рождения и смерти? Что написано в буддийских текстах?

+777
user82925 4 дек. 2014 г., 8:16:50

Bikkhu могу посоветовать мирянам о политике, например, в разделе "Условия национального благосостояния" в mahāparinibbānasutta.

И Сангха означает "группа bikkhu".

Другой, все виртуальные (sīla), учета-sīla (этика) и избегать-sīla (предписании), являются политики из-за "10 целей монашеского законодательства:на сохраняемость истинного учения", так что всем советую насчет физических действий и речи являются политические тоже.

Однако, bikkhu может быть преступление винаи, если авизующий или действие является неправильным, противоречит Винае, таких как приказывают убить или заказ на палантин и т. д.

+736
li herve 20 мая 2010 г., 3:37:02

Внешние раздражители активируют нервные датчики, которые передают сигнал в мозг - в случае 5 чувств (вкус, осязание, обоняние, зрение и слух). Другие ощущения, о которых вы говорите являются результатом реакции организма на внутренние раздражители (так называемые психосоматические). Эти реакции, как правило, признается учащение дыхания или кровообращения, как в моем случае быть. Они только полу-добровольные ответы.

+588
Fyehb 18 июн. 2013 г., 18:04:11

Может быть Достопочтенный Субхути был в некотором роде педант по поводу использования слова "признаны" и "предполагаемые".

Поэтому вы не можете воспринимать Будду через 32 характеристика...как может быть все они не могут быть preceived каждый из нас сразу.

А если воспринимается, тогда вы можете узнать Будду.

Но это похоже на рассуждения, основанные на семантике, а не на мудрость.

+567
enkhchuluun chuluunkhuu 19 апр. 2014 г., 14:40:51

В пали канон (пали: Типитака) - это стандартный сборник писаний в буддийской традиции Тхеравада, как сохранилась на языке Пали. Это наиболее полный сохранившийся раннего буддийского канона. Она была написана в Северной Индии, и сохранили в устной форме, пока оно не было зафиксировано в письменной форме в четвертом буддийском соборе в Шри-Ланке в 29 г. до н. э., около четырехсот пятидесяти четырех лет после смерти Гаутамы Будды.

Вижу пали канона на Википедии, также называемый Tripiṭaka или Типитака, что означает "Три корзины". Я бы порекомендовал эти книги послужит хорошим справочником, чтобы открыть первоначальном буддизме. Вот пример из Mulapariyaya Сутта, Majjima Никая раздел Палийский канон.

Я слышал, что однажды благословенный остановился в Ukkattha, в тени королевского деревом Сал в благословенной роще. Там он обратился к монахам: "монахи!"

"Да, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "монахи, я научу вас последовательность корень всех явлений [или: корень последовательность всех явлений]. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить".

"Как скажете, сэр," он ответил.

Это пример того, как каждый "Сутта" начинается.

+555
stop21 4 дек. 2014 г., 19:31:12

в городе, где я живу (Торонто, хотя эта проблема во многих городах мира), есть люди, одетые как монахи, предлагающие другим на улице для пожертвований. Взамен предлагал различные удачи прелести.

Фальшивые монахи говорят на английском языке, и будем стараться, чтобы оправдать свое попрошайничество с претензией, что пожертвования на строительство храма домой.

Есть ли что я могу или должен сделать по этому поводу?

Эти поддельные монахи, дав буддизм плохое имя, или истинное сообщение, по крайней мере, заслоняя буддизма?

Фальшивые монахи делают иронический хорошо, давая людям возможность практиковать щедрость?

+481
DeRode Paprika 13 апр. 2011 г., 18:45:38

В буддизме Анатта контрастирует с Ātman:

  • В буддизм, бытие, возникает с причиной и следствием.
  • В современный вид,
    • есть сущность, которая либо неизменный и приемник всех впечатлений или сущность, которая контролирует время.
    • или материалистический взгляд, что нет личности, которая предполагает также нет взаимосвязи текущего состояния и будущего государства перерождений

Более правильный перевод Анатта не-я, т. е.

  • любой опыт-это не я или не достоин был взят, чтобы быть мне
  • один капрал тело и чувства не имеют или не достойны были приняты, чтобы быть мне
  • и т. д.

Теперь, почему вы должны искать освобождения? Хотя нет сущности, которая получает все ваши переживания боли и неудовлетворительность есть процесс, который до сих пор результаты в неудовлетворительность, начиная от рождения до смерти велосипеде через вечность, пока она не сломана. Так что освобождение должно сломать цикл зависимого возникновения и причины и следствия. Нирвана находится за пределами обоих зависимого возникновения и причины и следствия.

Так что даже в теории, нет никакой сущности, которая испытывает в процессе зависимого возникновения человек чувствует боль, приятность и чувство что все неудовлетворительно. Так что надо быть мотивированы, чтобы выйти из этого процесса. Мнение о том, что суть в слиянии с вечным существом государство, приятный, в буддийской точки зрения, это неправильная точка зрения. Кроме того, будущее состояние возникает себя от текущего состояния. Это не совсем другой, ни такой же, но связанные взаимозависимого возникновения и причины и следствия. Кроме того, поскольку будущее не совершенно разные, это мотивация, чтобы освободить себя. Мнение о том, что будущее совершенно не связанные или разные, нет будущего существования, будущем человек, такой же, как и нынешний человек-это тоже неправильная точка зрения. Также с учетом личности не существует или базовых взаимозависимое процесс-это тоже неправильная точка зрения.

+480
user3814413 15 авг. 2018 г., 14:38:47

Нашел в гугле что ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, означает, что в зависимости от практики пути, который является неделимым Союзом метода и мудрости, вы можете превратить ваш нечистые тело, речь и ум в чистые возвышенные тела, речи и ума Будды..'. Я хочу больше об этом.

+449
James Flattery 23 апр. 2019 г., 1:41:18

Это чрезвычайно варьируется в разных видах буддизма. Например, я посетил Тибетский храм (в Европе) и вошел в главную комнату рядом во время "службы". Это было как если бы я ходил в католическую церковь, хотя гораздо более богато, чем даже странным западной церкви, где я когда-либо видел. Монахи на фронте с видом людей, один важный вид и говорю. Люди были в основном в обычные повседневные одежды, сидя на подушках или, ближе к спине, стульев, и слушать. Никто не мешал, когда я (или другие), зашел и сел, ни когда несколько человек уехали рано.

Но я был в дзадзэн и kinhin несколько раз в центре Дзен (они не называют его "храмом"). Он был совершенно другой. Это было очень точное, никаких разговоров, много поклонов, и большую часть времени все сидят лицом к стене (это было Сото Дзен) в тишине. Что сказал, после второго сеанса дзадзэн, мы все перемешаны, а к концу и было пение, и другие ритуальные вещи. Я просто шел вместе со всеми, пока меня грубо повесить его. Хотя там было много места, чтобы сделать что-то неправильно, что я сделал, никто, казалось, не на ум.

Это только два. Я думаю, есть много больше, с большим количеством различий.

Единственный совет ("удобная вещь") я бы предложил, в случае западной Дзен центр, искать новичка сессии. Многие из них, как представляется, предлагают такие сеансы, и они могут также включать в себя некоторые этикет разговора (например, как и когда кланяться).

П. С. ботинки и вылетел за пределы в обоих случаях

+406
kel123 13 июл. 2019 г., 9:18:35

Отказ от ответственности: я не учитель. Это только моя интерпретация слов Гоенка, но его слова так откровенно на эту тему, и так много раз повторялось, что я чувствую, что я просто констатирую очевидное в следующем пункте.

"Свободный поток" - это не метод. Дело в том, чтобы систематически наблюдать все, что вы чувствуете в разных частях тела, с хладнокровием. Гоенка говорит много о свободный поток, потому что многие люди испытывают его, так что они знают, как реагировать на это. Если вы не испытываете его, вы можете просто игнорировать эту часть.

Что касается "тонких ощущений", я точно не знаю, как вы их интерпретировать, потому что (насколько я знаю) Гоенка никогда явно говорит, что именно в "тонких ощущений" - это. Я уверен, что острой боли не было только ощущение, что вы когда-либо чувствовал в своей жизни. Какие-то ощущения более тонкие, чем другие, и Гоенка прямо говорит, что мы не должны судить их, так почему должно кого-то волновать, если любое конкретное ощущение "достаточно тонко"?

Я сделал опыт хорошими результатами медитации, и они не имеют никакого отношения к свободному потоку или тонких ощущений. Преимущества, которые я испытал включают такие вещи, как лучше самоуверенности, меньше стресса, улучшение социальных отношений с другими, менее procrastrination. Иногда я чувствовал себя свободным потоком, иногда нет. Преимущества я получаю, когда я регулярно медитирую, не связан ли я чувствую свободный поток в конкретный период времени.

Серьезно, я действительно не вижу смысла бороться, чтобы иметь свободный поток и некоторые другие особенности ощущения. Если ваша цель иметь приятные ощущения в вашем теле, то я бы посоветовал заниматься сексом или мастурбировать, или, возможно, смотреть порно. Это поможет вам то, что вы хотите. И требует гораздо меньше времени, чем два часа сидеть в день.

Могу я спросить, Вы спрашивали учителя о своей проблеме? Что он/она сказала?

+383
Andreas Steffan 12 дек. 2012 г., 11:03:12

'Сэл дерево' почитается большинство людей в Шри-Ланке, а самый храм, в стране выращивают его. Это дерево упоминается в буддийской традиции?

+356
zet 30 дек. 2013 г., 3:55:24

Я слышала, что в йоге есть что-то вроде предродовой разработки и ее преимущества. Тогда, если беременная женщина будет практика медитации или приемы, чтобы ребенок родился умным, спокойным, интеллигентным, добрым и любопытство Дхаммы ? Он родился от всей души и духовно буддист?

+329
SHERZOD TAGAEV 6 июн. 2015 г., 21:38:55

Я считаю, что мы приближаемся к ответу на этот вопрос Дэли. Двойной щелевой эксперимент показывает нам, что это лишь восприятие на самом деле определить свойство материи. Таким образом, мы находим связь между физическим миром и миром сознания. Но мы также видим доказательства этого в нынешние многочисленные теории Вселенной, где по всей вероятности существует вокруг нас и Вселенной, в которой мы сталкиваемся, - это той, что за наш выбор и карма.

Я считаю, что эти выборы и результирующая карма может иметь физическую составляющую в квантовом мире, и это может быть источником ужаса по поводу перерождения. Что произойдет в цепи событий, созданные нашими предложениями или вероятности мы затронули, если наше тело проходит путь, прежде чем мы можем быть затронуты их? По словам индусов и некоторых буддистов это источник возрождения. То есть если мы умираем с кармического дисбаланса или равнодействующей, то она должна как-то быть воспроизведены в другой жизни.

Я в процессе изучения Вед и Упанишад, а также Дхаммапады и сравнивая их двух современных научных теорий, касающихся сознания. Я считаю, что на данный момент мы можем найти научную основу для поддержки оригинальной философии восточного мистицизма от 4000 лет назад.

+250
alexb5dh 7 дек. 2015 г., 21:55:44

Как правило, важно просмотреть наставления как правила обучение, а не то, что высечено в камне. Правильная речь, например, активно заниматься, и, конечно, постоянные размышления о нем. Вам не хватает ваших идеалов, потому что прошлые психические образования по-прежнему вялые и слишком сильны.

Кроме того, это всегда лучше, чтобы быть гибким, не догматичным, не экстремальные перспективы в отношении отстают от своих стремлений. С гибкостью я имею в виду, что даже если у вас (сильного) желания и цели, они должны не обязательно быть на месте прямо сейчас, и что можно - хотя в борьбе терпеть такие невзгоды, и что он часто стоит переносить неудобно, потому что у вас есть цель в виду (особенно, если вы нерешительны, следует ли нарушить заповедь или нет).

Еще один "гибкий подход" заключается в том, что человек может ошибаться,сложности и уникальности. Все люди совершают ошибки, и что мы все по умолчанию сложных и уникальных. Сложными я имею в виду вот что мы делаем хорошие, плохие и нейтральные поступки. Нет никакого способа, оспаривая эти вещи. Они являются неоспоримыми и потому реалистического, или гибкий.

Выше сказал, буддийский путь часто называют "постепенный путь", который требует энергию (вирия), энтузиазм (Чанда) и культивирования (Бхавана).

+186
Adrien Be 26 февр. 2010 г., 14:36:17

Это нормально. Каждый получает различные виды опыта, исходя из вашего накопления измышления это опыт, который вы получите. Не нравится или быть склонны к нему. Просто примите это, как это, что вы сейчас переживаете.

+163
Brian Yeh 21 окт. 2013 г., 20:50:31

...По словам Будды, лучшее, что мы можем сделать, это объективно смотря на Дхамму, наша сущность: зная и видя чувственному миру как было на самом деле. Yathabhuta НАНА dassana.

Тогда осознанность и невозмутимость приведет автоматически к освобождению личности.

Shaila Екатерина—целенаправленный и бесстрашный. Руководство медитатора к государствам-глубокой радости, спокойствия и ясности (2008) стр. 149:

‘Когда ум глубоко сбалансированной с невозмутимостью, нет побочные реакции на простой факт, что ничто в материальном мире не может принести удовлетворение.’

Затем мы 'знаю' и 'видеть', что 'ничто в материальном мире не может принести удовлетворение':

Samyutta Никая (1.168):

'Весь мир в огне, весь мир идет вверх в дым; весь мир горит, весь мир вибрирует. Но то, что не вибрирует и не сжигать, которые переживают благородных, где смерть не имеет начального в том, что мой разум прелести'.

+70
Tianze Shi 21 июн. 2012 г., 0:58:27

Есть иллюстрированная джатаки & другие истории Будды

Некоторые из них также включены в этот документальный фильм

Простой всесторонний список может быть найден здесь

+23
380666233634 7 сент. 2013 г., 3:01:25

Показать вопросы с тегом