Проблемы длительных сеансов медитации (физическая боль)

Я люблю медитировать, но из-за меня был новый на нем, я думаю, это трудно для меня, чтобы медитировать более десяти минут.

У меня нет проблемы с концентрацией внимания только какие-то физические боли, которые возникают во время длительных сеансов медитации. Может кто-то пожалуйста, помогите?

+487
user41366 22 янв. 2017 г., 3:46:36
19 ответов

В буддизме концепция ничто не заслуживает определения как самостоятельной, так как вы не осуществлять абсолютный контроль над тем, что вы определяете. Говоря другими словами, если есть нечто вечное и неизменное, в пределах вашего контроля вы можете по праву назвать себя но нет такого понятия, как все (5 агрегатов), что создает время меняется.

Абсолютная истина-это то, что ты понимаешь, через медитацию, которая преодолевает копье восприятия и представления. В основном то, что относится к:

  • явления сознания (Читта)
  • связан менталитет (cetasika)
  • материальность или физические явления (Рупа)
  • Нирвана

Нормальный человек будет ощущать себя как такового, но в реальности вы не можете быть то, что вы воспринимаете и вам не стать именно таким, каким вы воспринимаете как хочу. (Скажем, человек 80, но хочет тело 20-летней.) Следовательно, когда вы выходите за рамки восприятия (Санна), вы поймете, что нет вечной управляемой ее части, которая достойна называться или определены как самостоятельные.

Буддийская концепция " Я " связана с современной системой убеждений, которая дала определение и учения души. Поскольку нет части, которая неизменна и бессмертна и которая полностью под вашим контролем Будда отвергает современное определение Атта, следовательно, становится доктрины Анатты. Это то, что было переведено как " я " или души нет в английском языке.

См. также:

+951
Swampy 03 февр. '09 в 4:24

В эссе, озаглавленном "пять умственных помех и их завоевания" вен. Nyanaponika, он писал:

Не только медитационного погружения, но и меньшей степенью умственной концентрация мешают эти пять помех. Так "соседство" (или "открыть") концентрации (upacarasamadhi), будучи предварительный этап для полностью поглощенной сосредоточенности (appana) достиг в работе. Также исключается наличие препятствия это кратковременная концентрация (khanikasamadhi), который имеет сила концентрации соседству и является обязательным для зрелых прозрение (Випассана). Но помимо этих высших ступенях умственного развитие любой серьезной попыткой в ясного мышления и чистой жизни серьезно пострадают от присутствия этих пяти помех.

Это распространенное вредное влияние пять помех показывает срочная необходимость ломать свою власть путем постоянных усилий. Один не верю, что это достаточно, чтобы превратить свое внимание на только помехи в тот момент, когда садишься для медитации.Такие последнюю минуту усилия в подавлении помех редко успешно, если не помогли предыдущие усилия при обычных жизни.

Вышеприведенный отрывок и видео с выступления вен. Dhammavuddho, предполагает, что пять помех (панча nivaranani) не просто влияет на медитацию. Они также могут постоянно преследовать ум и предотвратить прогресс даже за пределами медитации. Я также вижу, что они являются одними из десяти оков (samyojana).

Вопросы:

  1. Что такое однократно концентрации (khanikasamadhi)? Это именно та концентрация, которая была найдена в тех, кто внимательно слушал Будду, который достиг входа потока в конце дискурса (хотя они не имеют каких-либо медитативной практике)?
  2. Как можно прививать однократно концентрации (khanikasamadhi)? Я думаю, нужно преодолеть пять препятствий (панча nivaranani) в процессе выращивания мгновенной концентрации.
  3. Какое мудрое размышление (yoniso manasikara)? Это своеобразное отражение, которое было найдено в те внимательно слушая Будду, который достиг входа потока в конце дискурса (хотя они не имеют каких-либо медитативной практике)? Это подразумевается в вен. Говорить Dhammavuddho по.
  4. Какая связь между мудрое размышление (yoniso manasikara) и кратковременная концентрация (khanikasamadhi)? Это как применять однократно концентрации мудрое размышление (вне медитации)?
  5. Какая связь между осознанностью (Сати) и два других - мудрое размышление (yoniso manasikara) и кратковременная концентрация (khanikasamadhi)?
  6. Эти факторы делают его возможным для одного, чтобы понять Дхарму и достичь записи трансляций без медитации, просто с умом размышляя о Дхамме с мгновенной концентрации (что может произойти только тогда, когда пять помех нет)? Это подразумевается в вен. Говорить Dhammavuddho по.
+940
indextwo 16 окт. 2019 г., 12:41:06

Наставления по медитации, как правило, вновь сосредоточив внимание на ощущениях дыхания, но внимание может означать несколько вещей. Это может означать размещение внимание на то, что вы чувствуете, но как насчет того, что вы видите? Я замечаю многое, что я могу охарактеризовать только как мое "внутреннее зрение", хочет видеть или визуализировать что-то, так он вообще видит различные образы из прошлого или fantasises о будущем и т. д., что очень отвлекает. Где я должен разместить этот глаз? Я не знаю, как просто ничего не видно. Я могу разместить мое внимание на ощущениях моего живота поднимается и падает, но это чувствовал смысл не в визуальном смысле. Я не столкнетесь с какой-либо инструкции по этому поводу. Я делаю визуальном смысле на животе? Или мне визуализировать объект или Будда и т. д.?

+878
RomZombie 17 мая 2018 г., 8:28:59

Хотя я мог отчетливо улучшить свою осведомленность и интуицию с помощью медитации, я хочу улучшить свои навыки решения проблем, не сдались отношения, аналитические навыки и навыки межличностного общения. Может ли медитация помочь мне в этом и как я должен идти о медитации для этого?

+865
user317536 26 июн. 2011 г., 3:43:34

Вы можете добраться до штатов через пару лет практики, где "страдания", причиненные боль смягчается до такой степени. Однако ощущение боли все еще есть,. Единственное государство, я читал, где боль может и не ощущаться в ниродха samapatti. Здесь, чувства и прекращения утихают. В самом деле, поток сознания временно прекращается, как будто вы были мертвы. Я не думаю, что вы можете поставить рядом на сколько лет (жизней!) потребуется, чтобы достичь этого состояния. Это доступно только тому, кто освоил другие восемь поглощения (Рупа и арупа), а затем, возможно, только для тех, кто достиг стадии arahantship или не-возвращающийся. Смотрите млн 111 описание Шарипутры входите в это состояние и Visuddhimagga на ХХІІІ для глянца ниродха samapatti.

+846
Aditya Varma 28 февр. 2015 г., 14:09:59

В буддизме Махаяны, в чем разница между пребывающей нирваны и не соблюдает нирваны?

Есть официальный санскритские термины для "неугасимой нирване" и "не-пребывающего в нирване"? Каковы они?

Когда Будда достиг не-неизменной нирваны", его просвещенная деятельность непрерывно". Что это значит?

Этот вопрос основан на этот ответ:

В Хинаяне архатом заброшенный болезненные омрачений на пути реализации пустота, но не отказалась от обскурации знаний. Он добился неизменную нирвану. Поэтому, хотя они свободны от зачатия истинного существования, и от истинного страдания, они не свободны от отпечатки невежества (т. е. омрачения знаний). Мы говорим, что это как вынуть чеснок из контейнера: запах все еще будет там. Так, потому что у них еще остались отпечатки невежества, (1) они не свободна от появления истинного существования, и (2) они возрождается с ментального тела, из-за отпечатки невежество (в нашем случае, мы возрождаемся в силу кармы и страдания).

Бодхисаттва-это человек, который генерируется без усилий бодхичитой ( желание достичь просветления ради всех живых существ). С легким бодхичитта-это входные ворота для пути Махаяны, он вошел в небольшой Махаяны, пути накопления. Когда он культивирует мудрость, она соединяется с пустотой, и это делает его умом огромный (из-за бодхичитта) и глубокой (за счет реализации пустоты). Он не желает пребывать в индивидуального освобождения (нирваны пребывает), но чтобы быть свободным от крайнего мира (пребывающая Нирвана), а также от сансары. Поэтому он желает добиться не-неизменной нирваны, которая достижение Будды.

Будда заброшенных и болезненные и обскурации знаний, создается совершенство путь мудрости (мудрость пустоты соединяется с бодхичиттой). В своем континууме, мудрости и бодхичитты такие же мысли: всеведущий ум Будды, который понимает все объекты познания непосредственно, в прошлом, настоящем и будущем, в безошибочный путь и т. д. Он добился не пребывающей нирваны, уважая ни в Сансаре, ни в отдельных освобождения. Его просвещенной деятельности непрекращающийся.

+843
Daniel Paulus 10 дек. 2010 г., 14:21:28

к сожалению я не могу ответить на ваш вопрос

но

Он был вполне на людей, которые цитирует его гнев. Я помню, как читал он однажды выгнал ученика из его зал в ярости, выкрикивая "Ты продашь меня, если вы могли!"

не "просветленным" поведение, если вы спросите меня

Этот человек очень хорошо контрастирует с один популярный образ просветления (внешне спокойной, все время, и совершенно не забалуешь в любом случае) и я хочу показать это друг, который может борется с нереальными собственной надежды на их пути к просвещение.

если говорить Buddhadhamma не должно быть никаких нереалистичных ожиданий, поскольку качеств пробужденного состояния довольно много известных заранее описаны в буддийских писаниях

кроме того, никто не может знать наверняка, что сказал Учитель действительно был "просветленным", особенно учитывая его явную attachmment на пути его учение трактуется и склонность к гневу, и таким образом приводя его в качестве аргумента в пользу одной из альтернативных форм "просветленным" поведение может быть обманчивым и не всегда убедительно

+806
LexLoco 9 мар. 2019 г., 18:59:42

тебе не нужна вера, чтобы стать буддистом. Буддизм строго не религия в контексте того, что его вера и поклонение благодаря верности сверхъестественное существо.

Понятия Спасителя в буддизме. Будда-не спаситель, который спасает других от его личного спасения. Хотя буддист ищет прибежища в Будде, как его несравненный гид, который указывает путь к чистоте, он не холопское сдаться. Буддист не думаю, что он сможет обрести чистоту, просто ищу прибежище в Будде или просто вера в него. Это не в силу Будды, чтобы смыть примесей других

+804
Andrea Barger 4 окт. 2011 г., 18:32:56

Любой вид медитации, который стоит имя будет увеличение концентрации в Новичка.

Тело-это первый объект медитации Випассана, потому что это является неизбежным, и мы отождествляем себя с ней так сильно, так автоматически все виды мысли и вам сталкивались.

+628
gmiao97 5 сент. 2011 г., 14:34:07

Это не может быть души или духи, потому что в буддизме нет никакого переселения душ.

Они-люди или "существ", как говорится в Сутта:

Есть случай, брахман, где некий человек... с распадом тела, после смерти, он перерождается...

'Существо' ('Сатта') определяется в ЗП 23.2 & СН 5.10 как состояние 'цепляясь' & 'вид'.

Сатта 1 висит, уцепившись или добавленные в

Оч пали английский Словарь


В Janussonin Сутта Будда гласит, что когда-то угощения для умерших не можем достичь их, если они переродятся в аду, как животное, как человека или как дэвы (heavanly существ). Однако, блюда на умер бы добраться до них или других предков, которые рождаются в качестве голодных духов или petas.

Сутта также государства в этом не будет доставаться человеку или Богу. Это происходит потому, что человек или Бог не нужен дар, который является, почему даром не достаются им. Например, добродетельный (человека) родитель получает заслугу от своих детей. Когда ребенок дарит подарок своим родителям, этот подарок только тривиальное или забавная вещь родителю (а не то, что изменений заслуга родителей). Или когда богатый человек (Бог) получает в подарок, это не меняет богатого человека. Например, мой богатый друг вернулся домой из-за рубежа в последнее время и когда я пришел к нему после многих лет я чувствовал, я не был действительно оценили его, потому что он стал очень важным и богатым. Но 15 лет назад, когда он был, имеющие проблемы в отношениях, и я помог ему, он ценил меня, потому что он был голодным призраком, то, желая успешных отношений.

Аналогично, для существа в ловушке в аду или животным умом, даром не достаются им из-за их хронического состояния. Например, когда человек хронически в депрессии из-за глубокой потери (что 'ад'), вручая подарок не поможет. Подобным образом, животное, таких как сексуального хищника, не реагирует на подарки, потому что они не имеют склонность к любви к другим. Например, я знаю человека, который является сексуальным хищником, который биттер энд Твистед. Я однажды помогла ему в течение многих часов, настроить и научиться использовать свой новый компьютер, но он не дружелюбный, когда он видит меня. Он ненавидит всех. Он не способен на благодарность, потому что его сознание животный разум, каждое утро и каждый вечер в тот же такт искали лучших женщин для секса.

Но на голодный призрак, человек, который одинок и ищет любовь, подарок начисляет на них, потому что голодный дух-это поиск любви и подарков. Голодный дух хочет возродится в человеческих отношениях, и они реагируют очень позитивно и получать подарки.

enter image description here

Точно так же, член семьи, который не сделал достаточно заслуг, чтобы быть человеком (просвещенные) или бога тоже не животное или ад, но в отрыве от своей семьи & скучает по своей семье будет доставаться от подарок от их семьи. Это как голодного призрака здесь, в частности, нуждающимся & непросвещенный члена семьи, который скучает по своей семье.

Его как моя мать, кого я вижу на одну или две недели в год. Мои подарки ей не изменит огромные заслуги она как мать. Поэтому, мой дар для нее бесполезны, кроме одного символического жеста, чтобы показать, что я думаю о ней. Это небольшой, но важный элемент голодного призрака в моей матери; она должна знать, что ее дети думают о ней на ее день рождения, День матери, Рождество и т. д. Просто небольшой подарок от телефонного звонка достаточно, чтобы держать эту голодную элемент духа удовлетворены.


Приведенный выше анализ поддерживается традиционным изображением Колеса жизни (ниже), где противоядие, решения или практика для каждой области с учетом Будда изображается следующим образом:

  1. гуманный - отречение

  2. - божески - красота

  3. животное - мораль

  4. голодный призрак - щедрость

  5. ад - 'книга' - Четыре Благородные Истины

enter image description here

+616
YOMorales 26 окт. 2016 г., 20:59:54

"Концепция Камма означает, что информация хранится в голове (не мозг) и после того умер, этот ум (или эти данные "хранилище") продолжается и несет в себе текущее положение всех накопленная Камма от многих предыдущих жизнях".

Правильно. Здесь вы объясняете понятие души существующим и путешествует из тела в новое тело после смерти.

"Где хранится информация, если нет физического "железа"?"

Нигде.

Как это может быть?

"Информация" - это всего лишь концепция.

"Магазин" - это просто понятие.

"Душа" - это всего лишь концепция.

Все это просто сон ... эхо ... не правда.

Информация никогда не хранится. Это просто сон ... эхо ... не правда.

"Как это информационные потоки?"

Это не поток.

Снова.

Все это просто сон ... эхо ... не правда.

"Как новое существо принимает и соответствующим образом изменить свое тело?"

Не зная истины новое существо принимает и соответствующим образом изменяет свое тело.

Какую правду?

Все это просто сон ... эхо ... не правда.

Не зная правды, возникает хотению и после него, все остальное возникает ... ума, тела и Вселенной.

"Представьте себе Камма-Vipaka заболевания для новорожденного или не иметь член"

Да.

И кто/что является причиной Камма-Vipaka болезни новорожденного?

Не зная истины, рождается в таком будущем судьба поразила болезнь после рождения.

Не зная правды ведет к страданиям.

+551
pereyra 27 мар. 2016 г., 16:57:56

Добавить классический Сиддхартха Германа Гессе.

+508
dynozor21 9 мая 2013 г., 8:43:39

Я не думаю, что идея о том, что дыхание медитация-это универсальное имеет каких-либо явных оснований в текстах. Я не знаю, знаете вы или заинтересованы, но Visuddhimagga имеет явное мнение на какие типы медитации подходят для какие-то отдельные:

Как на пригодность к темпераменту: здесь экспозиция следует понимать согласно тому, что подходит к темпераменту. Что сказать: во-первых, десять виды загрязнения и внимательность оккупированных с телом одиннадцать медитации темы подходят для одного из алчных темперамент. Четыре божественных abidings и четыре цвета kasiṇas восемь подходящий для одного ненавидеть темперамент. Внимательность дыхания является одним [воспоминание как] медитация предмет, годный для одного из обманутые темперамента и одним из спекулятивного темперамента. Первые шесть воспоминания подходят к одному из верных темперамент. Памятование смерти, воспоминание о мире, определяющих четырех элементов, и восприятие непривлекательность в пищу, четыре подходит для одного интеллектуального темперамента. Остальные kasiṇas и нематериальное государств подходят для всех видов темперамент. А кто-нибудь из kasiṇas должно быть ограничено в течение одного спекулятивного темпераментом и безмерным для одного из обманутых темперамент. Это как экспозицию следует понимать “как пригодность к темпераменту”.

Путь очищения 3.121

Я думаю, что это правильно на вопрос предположении, что любая медитативная практика будет подходить для всех людей, хотя можно сказать, что Сати или "осознанность" вообще универсально.

+435
warlockjaydee 17 июн. 2017 г., 16:38:27

В Палийской suttas, дуккха слово используется в трех контекстах, а именно:

  1. Болезненные чувства (дуккха Ведана)

  2. Неудовлетворительная характеристика (дуккха lakkhana) непостоянной вещи

  3. Страдания, привязанности к или на пять совокупностей, как свои собственные (pañcupādānakkhandhā dukkhā).

Только страдания вложение реальных дуккха. Страдания привязанность-это только дуккха Будда может преодолеть. Поэтому, когда Будда имел смертельную болезнь с болезненными ощущениями, это не страдания. Есть такая фраза: "Боль неизбежна, но страдание не является обязательным".

Многие suttas объяснить это, например, MN 37, окончания МН 38, ЗП 22.1, на 8,6 & СН 36.6.

Прикосновения материального тела, он не вожделели его, если он угоден, не нравится, если это неприятно. Он пребывает с осознанностью тела установлено, неизмеримой мысли, и он понимает, как оно на самом деле является освобождение ума и избавление от мудрости, где эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка. Получив, таким образом, отказались в пользу и против, любое чувство он чувствует, приятное, болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, он не радуется этому чувству, приветствовать ее или останется держаться. Как он этого не сделает, восторг в чувства перестает в нем. С прекращением его восторг приходит прекращение цепляния; с прекращением цепляния, прекращение существа; с прекращение бытия, прекращение рождения; с прекращение рождение, старость и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прекращаются. Таково прекращение всей этой массы страдания. 38 млн

Поэтому, когда возникают лишь болезненные чувства от чувственных контактов, это не совсем правильно называть это зависимое возникновение", так как " взаимозависимое возникновение-это в основном используется только для 12-условие формулы.

+335
Maarten van Middelaar 22 июл. 2018 г., 13:31:01

Нирвана-это выгорания топлива, которая держит отдыха из 5 агрегатов, в первую очередь-устранение причины или корни (жадность, ненависть, заблуждения, не жадность, не ненависть, не бред). Так это описание Нирваны как место неправильно.

Научные теории не вечны, но в поток изменений, в отличие от Дхаммы является константой в любой период времени. Поэтому эти теории размерности не могут быть связаны с Дхаммой, но можно, пожалуй, рассматривать как приближение или помощь, чтобы понять на концептуальном уровне.

но и сосуществует в вечном океане с другими вселенными

По данным Абхидхаммы существует бесконечное количество вселенных.

Если мы правы, большие взрывы происходят даже когда вы читаете это предложение

Это опять же вид встречается в текстах Абхидхаммы.

+282
Courtney Creeden 9 дек. 2014 г., 10:32:45

Вау! Я не могу поверить, что кто-то поместил щедрость на философский вопрос. Обычно это происходит только по stackoverflow.comкомпьютер программирования, связанных с ЮВ сайте.

В любом случае, поскольку все соответствующие suttas и буддийских текстов уже процитировал и объяснил, я снова попробую ответить на ваши вопросы с практической точки зрения. Из ваших вопросов, я понял, что у вас есть сильное любопытство, чтобы знать о характере и особенностях вашего следующего рождения. Вместо того, чтобы задавать эти вопросы про агрегаты, я предлагаю вам изучить жизнь и времена людей, известных истории, были известны воспоминания и рассказы о своих прошлых жизнях. Вот некоторые примеры, которые я могу предложить:

  1. Император Ашока: он был великим правителем в Древней Индии (~250 г. до н. э.), который принял буддизм и принципы ненасилия в течение своей жизни. Сейчас получается так, что Гаутама Будда предсказал его рождение и вознесение на царство в своей прошлой жизни. Весь этот инцидент мог быть найден в Ashokavadana, буддийский текст, посвященный истории императора Ашоки.

  2. Шанти Деви, маленький ребенок в 1930-е годы Британской Индии, которые могли бы помнить ее прошлой жизни, когда дома-жена, у которой был муж и дети.

  3. Джеймс Лейнингер: еще один маленький ребенок, который привык играть с игрушечных самолетиков. После того, как Джеймс сказал своему отцу, что он был убит в своем самолете на Иводзиме, его отец обнаружил летчиком по имени Джеймс М. Хьюстон-младший, который умер там.

Читая об этих счетах, что вы чувствуете? В агрегаты (восприятия, сознания, образования, ощущения и формы) просто сиюминутные, их непостоянство-это то, что буддизм учит нас. Будут ли они отделены после твоей смерти, не имеет значения (они постоянно мелькать в любом случае). Важно то, что ваши с кондиционером и собственной (иллюзии под названием Я создал агрегатов) сохранит свою целостность через все ваши жизни, пока вы не достигнете Нирваны. Он должен сделать это, иначе как он будет наслаждаться (или страдать) плоды своей прошлой Каммы? - Результаты его пристрастия и отвращения прошлых жизнях?

+199
Paul J Richardson 23 февр. 2012 г., 16:14:53

Стандартный начинающих Практика для тех, кто отвлекайся, это считай вдохи. Вы можете их считать subvocalizing, или на пальцах. Я насчитал от прикосновения моего пальца на три фаланги на каждом пальце, и за каждые полные руки - граф одной фаланги с другой стороны.

Еще одна практика, чтобы установить ум в начале сессии-1) пересмотреть все телесные ощущения, с ног до головы и явно обратите внимание, каждый дискомфорт, то 2) проверить все дышит напряженность и эмоциональные ощущения и внимание все заболевания, затем 3) Обзор состояния ума и обратите внимание на качество мышления и осознанность сегодня. После завершения обзора таким образом, он помогает настроить всех отвлечений в сторону.

Опять же, это не нравится отвлекаться и вялость-это одно, а медитация-это какое-то идеальное государство отдельно от них. Весь смысл (буддийский) медитация-это работа со своим внутренним состоянием, пока вы не научитесь управлять им, и в процессе получить некоторое представление. Так что не рассматривать препятствия, как нечто неожиданное, работа с препятствиями-это мясо и кости медитации.

+173
user47309 1 февр. 2010 г., 1:11:15

Палийские Писания показывают две основные аудитории: (мне) простые люди (puthujjana), которые или не способны отказаться от собственной точку зрения; и (II) благородный ученик (ariyasāvaka), кто имеет или способен отказаться от собственной точку зрения.

Таким образом, есть штамп в Палийские Писания, а именно:

...это различие, это различие, этот отличительный фактор между учеником благородных и простых человек...

Таким образом, МН 117 список учений, которые принимаются на веру обычного человека & учения, которые являются для благородного ученика:

А что такое правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть этот мир и другие миры. Есть мать и отец. Есть самопроизвольно родившихся существ; есть созерцатели & отшельники кто правильно идет и практики справедливо, провозглашают этот мир и другие миры после того, как сразу узнают, и понял это для себя.' Это это правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате чего приобретений.

И то, что право считает, что это благородно, без выделений, запредельным, фактором пути? Различение (мудрость), факультет проницательность, сила различения, анализа качества фактором для пробуждения, фактор пути прямо смотреть в одном развитию благородного пути, чей ум благороден, чей ум без стоки, которые в полной мере обладала благородного пути. Это право считает, что это благородно, без выделений, трансцендентность, фактор путь.

Например, учение выше обычного человека должен верю, что есть 'существа' ('Сатта') спонтанно рождаются из-за их хороших и плохих поступках, но учение благородных учеников, таких как СН 5.10, государства нет никаких "существ" не нашли.

Это причина, есть учения, которые противоречат друг другу, например, МН 60 в котором указывается вид 'существование' прямо посмотреть на домохозяина & СН 12.15 котором указывается вид 'существование' - это неправильный взгляд на благородный ученик; или учения, такие как в Sigalovada Сутта устанавливающих обязанность монаха указать путь к " раю " (а не в нирване) к лей преданный. Именно поэтому учение о перерождении Камма & '' никогда не включать обучение 'не-я' в них.

Более поздние ученые, такие как Буддхагхоши, создаваемых идей, что безличное не-я (пусто) явления перерождаются в циклы перерождений, но Будда не учил.

Палийские писания также относятся некоторые специальные учения брахманов, используя свои собственные религиозные идеи, такие, как 'Нама-Рупа' ('имя-&-форма') & излучая любовь как путь к единению с Брахмой (Богом). Эти учения смущают многие современные буддисты, которые принимают эти учения, чтобы быть буддизм, а не (улучшения) брахманизма.

В связи с тем, что написал выше, Писания никогда не сообщают Будду сделать заявление, что карма & перерождение " или " путь к Брахме были его личные учения и откровения (с этими основными идеями предварительно существовавшая до Будды или использовать идеи, не относящиеся к самого Будды).

Священные писания (например, 3.61, АН 3.134, СН 56.11, ЗП 56.31, 12.20 СН, СН 20.7, МН 56, и т. д.) Только состояние Будды объявлен 'шесть элементов', в 'восемнадцать приложения осознанности в чувство', 'Четыре Благородные Истины', то 'три характеристики', 'зависимое возникновение' & 'пустота', чтобы быть его особые и уникальные учения.

Тогда благословенный беседовал с ним закончил проповедь, то есть, он говорит на темы благородство, добродетель, небеса, на злые последствия, суетность и порочность чувственных прелести и преимущества отречения.

Когда благословенный увидел, что ум Upāli, домохозяин, он был подготовлен, податливой, свободной от препятствий, повышенной и ясное, затем он открыл ему, что специальное учение Будд, виз. Страдания, его происхождение, его прекращение и путь.

56 млн

+128
Vikhyath mondreti 9 июн. 2014 г., 15:58:37

Будда говорит, что Чанда это плохо, потому что она является источником того, что нравится или не нравится и то, что понравилось и не понравилось, это источник "ревность и скупость", которые плохо.

“Уважаемый сэр, какими путами связать богов, людей, демонов, драконов, фей—и любой из других различных существ—так что, хотя они хочу быть свободным от вражды, насилия, вражды и ненависти, они все равно есть вражды, насилия, вражды и ненависти?” Такой был вопрос Сакка по к Будде. И Будда ответил ему:

“Господь богов, оковы ревности и скупости связывать богов, люди, демоны, драконы, феи и другие разнообразные существа—так, что если они хотят быть свободными от вражды, насилия, враждебность, и ненависть, они все-таки есть вражды, насилия, вражды, а ненависти”. Такой был ответ Будды на Сакка. В Восторге, Сакка утвержденным и согласованным с то, что сказал Будда, говоря:

“Это верно, благословенный! Это верно, святой человек! Услышав Ответ Будды, я, вне всякого сомнения, избавился от нерешительности”.

И потом, утвержденным и согласованным с то, что Будда сказал, Сакка задал еще один вопрос:

“Но, Дорогой сэр, каков источник, происхождение, место рождения и создания ревности и скупости? Когда то, что существует, есть ревность и скупость? Когда то, что не существует, нет ревности и скупость?”

“Этот любил и не любил, Господь богов, источник ревности и скупость. Когда любил и не любил существовать ревность и скупость. Когда любил и нелюбит не существует нет зависти и скупости”.

“Но, Дорогой сэр, что является источником того, что любил и не любил?” “Желание является источником того, что понравилось и не понравилось”.

“Но что является источником желания?” “Мысль является источником желания”.

“Но что является источником мысли?” “Понятия личности, которые возникают с распространением представления являются источником мыслей”.

https://suttacentral.net/dn21/en/sujato

+48
HSuke 21 окт. 2011 г., 14:13:47

Показать вопросы с тегом